Biarlah Ujung Pena yang Berbicara

THIS BLOG HAS BEEN HACKED

2009-11-08T10:02:00.001-08:00

THIS BLOG HAS BEEN HACKED
THIS BLOG HAS BEEN HACKED
THIS BLOG HAS BEEN HACKED
THIS BLOG HAS BEEN HACKED
THIS BLOG HAS BEEN HACKED
THIS BLOG HAS BEEN HACKED
THIS BLOG HAS BEEN HACKED

Hacked By : blue 88

2009-11-08T10:02:00.000-08:00

THIS BLOG HAS BEEN HACKED

Hacked By : blue 88

Tokoh Kalbar Bidik Senayan; Seperti Apa Konsep Mereka

2009-02-17T01:57:00.000-08:00

Sepakat Bentuk Kaukus
Biar Lebih ’Bertaring’
Bersuara di Pusat

Banyak yang bilang Politikus Kalbar yang berjuang di Senayan belum tampil all out untuk daerah. Ditengarai, penyebab utamanya adalah para legislator belum satu suara, selangkah, dan seirama dalam bersikap dan berjuang untuk provinsi ini.
Karena itu, untuk lima tahun ke depan, politikus Kalbar di Senayan periode 2009-2014 harus berjuang bersama membangun daerah. Ada Kaukus Kalbar yang menaunginya. Isinya 10 anggota DPR Asal Kalbar. Jika dimungkinkan, juga ditambah 4 Dewan Perwakilan Daerah dari provinsi ini.

Dengan konsep demikian diyakini posisi tawar Kalbar di pemerintah6 pusat lebih kuat. Punya taring untuk menekan. Untuk lingkup selanjutnya, Kaukus Kalbar bergabung dengan provinsi lain di pulau ini menyatukan suara lebih besar lewat Kaukus Kalimantan.
Demikian salah satu pemikiran yang disepakati delapan calon legislatif (caleg) DPR RI asal Kalbar yang mencoba peruntungannya lewat pemilu nanti dalam dialog akhir pekan yang diselenggarakan Pontianak Post dan Radio Vista kemarin (31/1) di Meja Bundar Lantai V gedung Graha Pena Pontianak.
Mereka yang hadir dalam dialog tersebut yakni Buchary A Rachman (PDI Perjuangan), Hendry Jurnawan (Golkar), Ilham Sanusi (Partai Merdeka), M Arya Tanjungpura (Barnas), Rudyzar ZM (PKB), Sukiman (PAN), Syarif Said Husin Alkadrie (PPD), dan Zulfadhli (Golkar).
Dialog yang mengusung tema ‘Tokoh Kalbar Bidik Senayan; Seperti Apa Konsep Mereka?’ ini disiarkan langsung oleh radio yang mengudara di 92,4 FM.
Acaran ini juga melibatkan pendengar yang bisa berinteraksi langsung dengan nara sumber. Aryo dari Radio Vista menjadi pemandunya. Hadir pula Pemimpin Redaksi Pontianak Post B Salman dan awak redaksi.
“Sepuluh anggota DPR RI dari Kalbar nanti jangan berjuang sendiri-sendiri. Harus sama-sama bergandengan tangan membentuk Kaukus Kalbar. Bisa tambah DPD. Bentuk juga Kaukus Kalimantan. Dengan bergabung, suara kita lebih besar, posisi tawar kita jadi lebih besar,” kata Buchary A Rachman.
”Satukan langkah, satukan niat untuk bersuara satu. Dengan sistem suara terbanyak, peluang orang daerah untuk duduk di Senayan menjadi besar,” tambahnya.
Sementara Arya Tanjungpura sangsi jika para Politikus Senayan asal Kalbar yang terdahulu saling akrab dan mengenal satu sama lainnya.
”Saling kenal pun mungkin tidak. Periode selanjutnya mudah-mudahan tidak terjadi. Harus ada keterikatan antarlegislator Kalbar di Senayan. Mereka harus bersatu untuk amanah rakyat yang akan diemban hingga lima tahun ke depan nanti,” katanya.
Senada Buchary, menurut Arya dengan sistem suara terbanyak nanti akan menguntungkan politikus asal provinsi ini yang akan duduk di Senayan.
”Tidak tertutup kemungkinan orang luar Kalbar juga dapat kepercayaan. Yang penting harus ada komitmen dulu. Politikus Senayan dari Kalbar harus kompak. Memang kita terikat oleh partai, tapi amanah rakyat harus diutamakan. Jika pun partai merecall kita, rakyat akan membela jika kita benar-benar berbuat untuk daerah ini,” bebernya.
Sementara Sukiman mengatakan, dari 10 legislator Kalbar di Senayan, diharapkan empat diantaranya duduk sebagai anggota panitia anggaran. Jika terjadi, hal ini akan sangat menguntungkan provinsi ini dalam kebijakan pengalokasian dana dari pusat.
”Tahun lalu hanya 1 orang legislator kita yang masuk panang. Minimal harus ada 4 orang yang masuk panang. Dalam sebuah kaukus itu harus ada kerjasama yang baik guna mendorong, mana dari 10 orang itu yang akan masuk ke dalam panang,” ujarnya.
Syarif Said Alkadrie juga mengusulkan agar legislator Kalbar di Senayan nanti berkompromi agar menempatkan satu orang di setiap komisi.
”Di DPR ada 11 komisi. Satu orang satu komisi. Komisi1 yang berhubungan dengan luar negeri kita boleh tidak menempatkan wakil. Tapi komisi II sampai XI harus ada. Jika memungkinkan komisi tersebut dipimpin oleh legislator Kalbar,” ujarnya.

Sepakat Pemekaran
Para peserta dialog juga sepakat bahwa agenda pemekaran harus menjadi priorotas utama bagi politikus Senayan dalam berkiprah. Agenda utama yang harus digolkan dalam waktu dekat yakni persetujuan pemekaran Provinsi Kapuas Raya.
Menurut Zulfadhli, rencana pemekaran tersebut di daerah sudah final. Hingga tingkat Gubernur Kalbar, kata Zulfadhli, telah membuat surat persetujuan. Begitu pula dengan persyaratannya yang tidak ada permasalahan.
”Agenda ini harus menjadi priorotas. Begitu pula dengan pemekaran kabupaten/kota lainnya di provinsi ini juga harus dituntaskan seperti peemekaran di Kabupaten Sintang, Sanggau, Sambas, Kapuas Hulu dan Ketapang,” katanya.
Sementara Ilham Sanusi bilang, ”Peran ini harus dimaksimalkan oleh legislator Kalbar. Anggota dewan nanti harus mampu mendorong dan melobi pusat. Kalimantan harus dimekarkan terus. Bila perlu dimekarkan menjadi tiga provinsi. Rentang kendali pemerintahan kita sangat panjang sehingga menghambat pembangunan,” katanya.
Syarif Said Alkadrie mengatakan sebetulnya Kalbar terlambat dari segi pemekaran daerah. Di provinsi lainnya, pemekaran daerah telah banyak terjadi. Siapapun yang kelak duduk sebagai wakil rakyat di Senayan, dia berharap usulan pemekaran di beberapa daerah di Kalbar harus terus diperjuangkan.
”Sepanjang aspirasi pemekaran tersebut kuat disuarakan masyarakat dan legalitasnya terpenuhi maka DPR harus komitmen memperjuangkannya,” katanya.
Hendri Jurnawan bersuara, pemekaran kabupaten/kota dan provinsi juga harus diimbangi dengan peningkatan kerjasama lintas daerah sehingga saling mengisi kekurangan dan kelebihan antara yag satu dengan lainnya.
Selain ‘kue’ anggaran pembangunan yang didapatkan akan lebih besar, kata Buchary A Rachman, dengan pemekaran, juga bisa meningkatkan kesejahteraan rakyat.
“Pemekaran dengan tujuan kesejahteraan itu baik. Tapi jangan sampai dimekarkan, lalu kembali merger dengan daerah induk. Pemekaran yang dilakukan jangan berdasarkan emosional, tapi rasional. Jangan dimekarkan, satu hidup lalu daerah asalnya mati.Kita mendukung pemekaran yang dilakukan secara cerdas dan bukan yang membabi buta,” kata mantan Walikota Pontianak dua periode ini.

Benahi infrastruktur
Masalah infrastruktur dasar yang minim juga menjadi permasalahan utama Kalbar yang harus diperjuangkan wakil rakyat. Begitu pula dengan perundang-undangan yang banyak memberatkan masyarakat Kalbar juga turut disinggung.
”Payung hukum mengenai infrastruktur harus diperjuangkan. Contohnya saja dalam pembangunan pelabuhan internasional. Mutuskan untuk menetapkan lokasi pelabuhan apakah di Temajo, Tanjung Gundul, atau di daerah Sambas, yang hanya memerlukan Surat Keputusan Menteri Perhubungan, sampai sekarang masih menggantung,” kata Zulfadhli.
Contoh lainnya yang diungkapkan Ketua DPRD Kalbar ini yakni terkait status jalan yang banyak belum dilakukan perubahan dari provinsi menjadi milik nasional sehingga dalam pemeliharannya terkendala biaya.
”Cukup dengan keputusan menteri sudah bisa mengubah itu. Ini yang harus fokus diperjuangkan oleh wakil rakyat dan mesti ada komitmen kuat dari seluruh anggota dewan Senayan asal Kalbar,” katanya.
Revitalisasi dan revisi UU atau payung hukum lainnya yang sudah ada dan menggunakan UU yang sudah ada untuk kepentingan pembangunan Kalbar juga menjadi komitmen para caleg yang mengikuti dialog tersebut jika terpilih nanti.
”Regulasi yang dibuat banyak terjun bebas. Bagaimana Menteri Perdagangan membuat aturan yang tidak mengizinkan impor lewat pintu masuk Entikong. Padahal ada perjanjian Sosek Malindo,” kata Rudyzar. DPR, kata dia, semestinya peka dan bisa memanggil menteri terkait untuk membatalkan regulasi itu. Ditambahkan Hendry Jurnawan, “DPR asal Kalbar harus bisa perjuangkan kawasan khusus di perbatasan.”

Eksotika Dayak Lewat Perkusi Kebun Kopi

2009-02-13T21:36:00.000-08:00

foto:shando*b'ring
Konser Pembuka Sebelum Tampil di Festival Internasional

Dunia musik perkusi etnik Kalbar mulai unjuk gigi. Adalah Komunitas Seni Kebun Kopi yang mendobraknya dengan mengadakan konser tunggal lewat musik perkusi Dayak dengan tajuk ’Kaki Rimba’. Tujuh karya etnik dengan racikan komposisi eksotik akan ditampilkan 35 seniman. Karya yang kelak juga akan mengiang di telinga masyarakat internasional.

Selasa Sore bengkel musik Taman Budaya riuh dengan tetabuhan musik perkusi. Tabuhan gong berpadu ritmik dengan tabuhan kubeh. Suara kenong dan suling memperdalam suara. Nuansa magis tercipta.
Para seniman perkusi yang tergabung dalam Komunitas Kebun Kopi kala itu sedang berlatih komposisi Mpepat Karya Ferdinan, S.Sn. Mpepat diambil dari bahasa Dayak Suru’ Kapuas Hulu yang berarti kunang-kunang.
Sebuah filosofi hidup tentang cahaya, di mana hidup bukan sebuah perjalanan tanpa ada tujuan dan makna. Aliran musiknya mengalir. Persis seperti kehidupan. Cerita tentang kehidupan itu diapresiasikan mereka lewat musik perkusi.
Mereka mengekspresikan sebuah karya yang dapat berguna bagi diri sendiri dan orang lain. Layaknya sebuah cahaya terang yang terpancar pada diri manusia, seperti kunang-kunang yang bercahaya dalam kegelapan.
”Bukan seberapa terang cahaya kau berikan, tetapi seberapa banyak orang lain dapat memanfaatkan cahaya itu, hingga dirimu dikenali orang lain dengan cahayamu sendiri,” kata Herfin Yulianto, manager Kebun Kopi menceritakan filosofis karya yang akan mereka tampilkan nanti.
Karya ini memuat beberapa tabuhan tradisional Dayak Kanayatn dan Kapuas Hulu dengan pengembangan pola ritme. Pengembangan ini mencoba menggabungkan pola ritme modern, sehingga membentuk suatu progresif ritme dalam pola musik tradisi untuk melihat peluang perkembangan pada khasanah musik yang dimiliki masyarakat Kalbar.

Ada tujuh karya yang akan mereka tampilkan pada pentas tunggal musik perkusi Dayak yang diberi tajuk ’Kaki Rimba’ pada Jumat-Sabtu (27-28 Februari 2009) di Gedung Teater Tertutup Taman Budaya Kalbar mulai pukul 19.00 hingga selesai.
Selain Mpepat, karya lainnya yang akan mereka persembahkan dalam konser tunggal nanti yakni; Ain Mum Ain Karya: Ferdinand Martin, SP. dan M. Davi Yunan, Kakirimba Karya: Ferdinan, S.Sn , Racun Bullanak Karya: Ferdinan, S.Sn, Lantang (di sini, lantang kudengar jerit mereka) Karya: Ferdinan, S.Sn, dan Kepada Pitara Karya: Ferdinan, S.Sn.
Karya-karya tersebut merupakan hasil eksplorasi dan imajinasi mereka selama setahun dalam mengekspresikan keindahan dan keeksotisan seni dan budaya Dayak.
Selain bersifat indoor, kegiatan nanti juga ada yang bersifat outdoor. Saingnya mulai pukul 11.00 ditampilkan beragam stand seni budaya Dayak seperti alat musik tradisi, sumpit, kerajinan manik, dan tato. Pameran foro dan partisipasi dari sepeda onthel juga akan mewarnai acara.
Herfin Yulianto bilang, konser ini merupakan batu loncatan bagi Kebun Kopi sekaligus pembuktian dan ujian untuk melebarkan panggungnya memperkenalkan kesenian Kalbar ke kota lain.
”Sebelum kita manggung ke kota lain di luar Kalbar, kita harus mempersembahkan karya kita terlebih dahulu di hadapan publik sendiri,” ujarnya.
Ajang musik etnik skala internasional menjadi target utamanya untuk unjuk gigi dan memperkenalkan keeksotisan kesenian Dayak Kalbar.
”Sebenarnya kita ingin mengikuti ajang tahunan musik etnik internasional di Sarawak, Rainforest World Music Festival 10-12 Juli 2009. Tapi persiapan yang mepet, tampaknya kita tidak bisa mengejarnya. Tahun depan menjadi target utama kita untuk mengikutinya,” katanya.
seperti dikutip dari situs resminya, www.rainforestmusic-borneo.com, beberapa negara sudah mengonfirmasi kesediannya untuk mengikuti festival tahunan itu diantaranya; St. Nikolas Orchestra – Poland, Noreummachi – Korea, Zawose Family – Tanzania, Poum Tchack – France, Red Chamber - Canada/China, Inti Illimani – Chile, Jeff & Vida Bluegrass Band – US, Oudaden – Morocco dan masih banyak lainnya.
Sementara delegasi indonesia yang sudah memastikan diri untuk menjadi bagian dalam festival berkelas internasional tersebut yakni Sekaa Jaya Jenggala yang merupakan salah satu grup perkusi etnik dari Bali yang membawakan gamelan ensemble.
”Kami berharap dengan konser tunggal pertama kami ini meretas jalan bagi kami untuk berkiprah di pentas musik perkusi internasional,” kata Harfin.
Penjualan tiket konser tunggal musik perkusi Dayak Kebunkopi ini sudah dapat dipesan dengan harga tiket tanda masuk mulai dari Rp100 ribu—Rp10 ribu. Pemesanan bisa dilakukan di sekretariat Kebun Kopi Jalan Martadinata 12 (Tamasya Tour) 0561-777889. (**)

Rindang Alam; Resto dengan Konsep Kembali ke Alam

2009-02-13T04:41:00.000-08:00

Menikmati Kepiting Saos Naga di Tengah Sejuknya Kebun Buah
*foto shando&timbul

Bosan dengan restoran yang konvensional dengan nuansa dan menu biasa-biasa saja? Kenapa tidak beralih ke Restoran Rindang Alam. Sudah menunya istimewa, makannya pun di udara yang sejuk. Di tengah kebun dengan aneka buah-buahan.

Semuanya serba istimewa jika Anda menyambangi Rindang Alam Resto yang terletak di Jalan Ampera dekat Polsek Kota Pontianak. Baik itu istimewa menunya, maupun istimewa tempatnya.

Bagi yang ingin berwisata kuliner, boleh dibilang resto yang berdiri pada 18 Oktober 2008 ini menjadi rumah makan wajib untuk dikunjungi.
Restoran yang terletak di pinggir Kota Pontianak ini memang mengusung tema back to nature. Berdiri di lahan 1,6 Ha, lokasi rumah makan ini memang sebelumnya adalah kebun buah-buahan.
Di sana terdapat beragam jenis buah tropis mulai dari jeruk, belimbing, manggis, jambu, lengkeng, durian, buah naga, hingga buah dari papua, matoa, juga tumbuh di sana. Mau makan lesehan, atau formil di atas meja, sama santainya.

Pontianak Post berkesempatan menyicipi menu baru Rindang Alam. Nama menunya ’kepiting saos naga’. Ya, kepiting tersebut disajikan dengan lumeran saos buah naga yang berasa asam manis. Bisa dibayangkan kelezatannya ketika menyentuh lidah.
Lembutnya daging kepiting dengan cocolan saos buah naga ini memang tiada duanya. Sangat direkomendasikan bagi Anda.

Menu baru lainnya yang bakal menjadi andalan resto ini yakni sayur keladi cah tengkuyung.
Rempah-rempah spesial berpadu dengan empuknya daging keladi. Sementara tengkuyungnya, bisa Anda seruput. Sruupppp...Satu porsi dirasakan tak akan cukup untuk menikmati kelezatannya.
Kenikmatan semakin menjadi-jadi ketika kepiting saos naga dan dan sayur keladi cah tengkuyung tadi bertemu dengan nasi bakar ala Rindang Alam.
Harum nasi bakar yang dibungkus daun pisang itu semakin memacu semangat untuk segera melahapnya. Belum cukup dengan menu tadi, ada masakan baru lainnya yang baru diluncurkan bulan ini yakni ayam tumis terasi dan ayam serundeng.

Untuk memuaskan dahaga, Anda bisa memesan avocado the coffe yakni jus alpukat yang diblend dengan kopi. Racikan minuman ini sangat mantap dan pas. Sangat segar ketika sari-sari alpukat ini membasahi tenggorokan.
Jika bukan penggemar alpukat, juga bisa merasakan nikmatnya punch timun. Sari timun ini begitu segar apalagi ditambah mint di dalamnya.
Menu-menu di Rindang Alam memang dimasak oleh koki berpengalaman. Selain itu, setiap dua atau tiga bulan sekali selalu saja ada menu baru yang menggugah selera. Ini yang membuat betah para pengunjung.
Menurut pengelola rindang alam, Yuni, resto ini juga menyediakan menu spesial untuk setiap pekannya. Pengelola memberi lebel ‘Menu of The Day’.
Menu ini bisa bertahan selama tiga hari atau bisa juga seminggu. Tentatif lah,” katanya. Minggu ini pengelola menyediakan sop kaki kambing sebagai ’menu of the day’. ”Kalau menu of the day, tidak setiap saat bisa disuguhkan,” ujarnya.

Pesta kebun
Pesta kebun kini menjadi gaya tersendiri bagi masyarakat urban. Baik untuk acara pernikahan, ulang tahun, acara kantor, reuni sekolah, dan lainnya. Rindang Alam pun menangkap kebutuhan ini dan menyajikannya untuk masyarakat Pontianak.
”Pesta pernikahan dengan konsep pesta kebun di kota-kota besar sudah lazim, kami menghadirkannya di Pontianak, di Rindang Alam,” kata Yuni.
Pihak pengelola memberikan harga terjangkau untuk paket pesat ini dengan kisaran harga Rp40 ribu hingga Rp75ribu per-pack.
Selain itu, Rindang Alam juga menjadi laboratorium alam bagi anak-anak sekolah. Berwisata kuliner sambil mengenal buah-buahan.
”Anak-anak sekolah mulai TK hingga SD banyak yang datang ke sini bersama gurunya. Selama ini kan mereka tahu buah durian atau jeruk tapi tidak pernah melihat pokoknya. Di sini mereka bisa belajar sambil bermain,” kata Yuni.
Bagi yang gemar memancing, Rindang Alam juga menyediakan kolam pemancingan yang letaknya mengelilingi restoran. Tersedia beragam jenis ikan mulai dari gurameh, jelawat, mas, belidak, nila, dan ikan lainnya.

Rindng Alam juga menyediakan Runchresto, B&B Coffeclub, Gallery, function room, dan outside catering. Gallery menyediakan berbagai souvenir untuk cenderamata para relasi bisnis.
Ke depan, pengelola juga berencana membuat ruang pertemuan yang bisa menampung hingga lebih 100 orang. Saat ini Rindang Alam baru sebatas menyediakan ruang rapat untuk kegiatan dengan kapasitas 10 orang. Masyarakat yang ingin memesan dapat menghubungi nomor telepon 0561-7069161. (**)

Jason Horas; Berkeliling Dunia dengan Bahasa Isyarat

2009-02-12T02:17:00.000-08:00

*Kagum Liukan Naga Khatulistiwa dan Budaya Kalbar

Keterbatasan fisik tidak menjadikan alasan bagi Jason Horas melanglang buana berkeliling daerah bahkan dunia. Pria tuna rungu wicara yang 12 Maret nanti genap berusia 22 tahun ini telah berkelana hingga ke Thailand seorang diri. Untuk satu tujuan mengenal adat istiadat dan budaya Indonesia dan negara lain di penjuru dunia.

Tubuhnya tinggi besar. Berbadan tegap. Seragam Pramuka yang ia kenakan mempertegas kewibawaannya. Rabu siang, Jason bertandang ke Gedung Graha Pena Pontianak Post.
Dia datang sendiri. Ada satu set album yang dia bawa bersama tasnya. Dalam album itu disimpan seluruh piagam yang berisikan keterangan dari pemerintah setempat berikut foto-foto dari banyak kota di seluruh penjuru Indonesia, bahkan negara ASEAN yang telah dia kunjungi.
Jason berkomunikasi dengan menggunakan bahasa isyarat. Wawancara pun dilakukan tidak dengan lisan, melainkan tulisan. Sudah empat hari ini dia di Kota Khatulistiwa.
Hari ini (Kamis) Jason rencananya akan melanjutkan perjalanannya ke Kuching Sarawak Malaysia. Pria kelahiran Surabaya ini merupakan Anggota Pramuka Luar Biasa (APLB) Cacat Tuna Rungu Indonesia Makasar.
Dia tinggal di Jalan Kerung-kerung Raya Nomor 36 Makasar Sulawesi Selatan. Setelah lulus dari SLB-B Samarinda, dia kemudian hijrah ke Makasar.
Perjalanannya berkelana keliling daerah di Indonesia bahkan dunia dimulainya sejak tahun 2007. Banyak tempat telah dia singgahi mulai dari Makassar, Balikpapan, Surabaya, Jakarta, Bali, Batam, hingga Papua.
Di daerah-daerah tersebut, Jason juga disambut dan mendapat jabat erat dari para pejabat. Seperti pada 19 Februari tahun lalu, dia berkesempatan bertemu dengan Gubernur Kalimantan Tengah Teras Narang.
Jabat erat dari Menkokesra dan Menteri Negara Pemberdayaan Perempuan Mutia Hatta pernah dirasakan Jason. Hanya satu keinginannya yang belum sempat terwujud hingga sekarang yakni bertemu dengan Presiden RI Susilo Bambang Yudhoyono.
Sementara negara ASEAN yang telah dia kunjungi yakni Thailand, Bangkok dan Songkla (30 Oktober-3 November 2008), Kuala Lumpur Malaysia (28 Oktober), Sabah, Kinabalu Malaysia (18 Juni 2008) dan Brunei Darussalam (19 Juni 2008).
Bagaimana Jason mendapatkan biaya untuk keliling daerah? ”Di setiap tempat yang saya kunjungi, biasanya saya mendapatkan sejumlah dana dari donatur dan para pejabat di daerah,” katanya.
Kemarin (11/2) dia juga menyambangi Pemprov Kalbar. Jason ingin bertemu dengan Gubernur Kalbar Cornelis. Sayangnya, keinginan itu belum tercapai. ”Bapak Gubernur sedang ke Malaysia,” kata dia.
Jason hanya bertemu Asisten Administrasi dan umum unit bagian kepala Biro Umum. Ada plakat yang dia terima yang ditandatangani Suzarsono.
Dia juga mendapatkan piagam dari Pontianak Post sebagai kenang-kenangan bahwa Jason sudah menyambangi Graha Pena. Tak lupa dia juga berfoto di depan gedung sebagi tanda mata.
Banyak hal yang sudah dilihat Jason di Kota Pontianak, baik budaya maupun objek wisata. Hal yang menarik bagi dirinya adalah karnaval naga yang dihelat pada perayaan puncak Cap Go Meh yang berarak di Jalan Gajahmada.
“Menakjubkan,” kata Jason mengomentari atraksi itu. Dia belum pernah melihat naga yang meliuk-liuk dengan ukuran yang sangat panjang. Dia juga kagum dengan budaya multietnis provinsi Kalbar. ”Saya juga ingin ke Tugu Khatulistiwa,” katanya.
Di Pontianak, dia menginap di salah satu kos di Jalan Ismail Marzuki Pontianak. Kata dia, di Kota Khatulistiwa ini dia mempunyai teman sesama tuna rungu. ”Dia meminjamkan motor kepada saya untuk keliling kota,” katanya.
Perjalanan Jason masih panjang. Seluruh provinsi di Indonesia ingin dia singgahi. Begitu juga dengan seluruh negara ASEAN, dan dunia belahan lainnya. Hasil perjalanannya ini akan dia bukukan kemudian.
Jason memang tak mampu banyak bicara lewat kata-kata. Akan tetapi lewat keinginannya yang kuat untuk mengenal budaya Indonesia dan negara lainnya di dunia, kekurangannya itu tidak menjadi penghalang.
Jason menjadi lebih eksis lewat kemampuan, keterampilan, dan karya-karyanya serta keberaniannya berkeliling Indonesia dan dunia seorang diri. Menunjuukkan bahwa dirinya mampu hidup mandiri. Sesuatu yang mungkin tidak berani dilakukan oleh manusia-manusia normal di usia seperti dirinya. (**)

Paryadi; Kepala Daerah Termuda di Kalbar

2008-11-28T01:38:00.002-08:00

Muda, enerjik, kritis, dan penuh dengan ide-ide pintar yang terkonsep danakan diaplikasikan saat menjabat wakil walikota. Itulah Paryadi. Karier politik pemuda 30 tahun ini melesat cepat.

Pria yang baru melepas masa lajang 24 Agsutus lalu ini kini menjadi buah bibir masyarakat Kota Khatulistiwa. Sebentar lagi dia dinobatkan menjadi wakil walikota. Masyarakat yang memilihnya. Lewat pemilihan langsung Sabtu (25/10) lalu.

Ia menjadi pasangan Sutarmidji. Lewat duo kepemimpinan inilah, masyarakat mengamanahkan kemajuan dan peningkatan kemakmuran masyarakat Kota Khatulistiwa hingga lima tahun ke depan. Hasil perhitungan suara dari PPS se-Kecamatan Pontianak, pasangan dengan singkatan ’Siip’ ini mendapat 85.340 suara atau 34,47 %.

Kopi dengan campuran creamer masih hangat di Senin (27/10) pagi menjelang siang itu. Mengenakan baju kaos dengan celana panjang kain sembari menghisap sebatang rokok, Paryadi terlihat sibuk menerima telepon.

Wawancara dengan saya dilakukan di sebuah warung kopi depan asrama putra Kabupaten Natuna di Jalan Sepakat II, tidak jauh dari rumah mertuanya.

Gayanya tak berubah. Masih suka ngopi. Kumpul dengan sesama rekannya. Masih suka bergaul dengan masyarakat dan menyerap aspirasinya. Dan masih doyan bercanda. Karier politiknya saja yang sudah berubah. Dulu Anggota DPRD Kota Pontianak. Kini, sebentar lagi jadi Wakil Walikota.

”Bersyukur, senang, dan bahagia akan amanah yang diberikan oleh masyarakat ini,” kata Paryadi membuka pembicaraan. Telepon genggamnya terus berdering. Masyarakat, kolega, simpatisan, tak henti-hentinya memberi ucapan selamat melalu telepon selulernya. Baik menelpon secara langsung atau melalui pesan singkat di telepon selulernya.

Masyarakat yang kebetulan lewat di kedai itu juga disapanya. Beberapa memberikan ucapan selamat. Beberapa koleganya juga hadir di warung kopi itu. Pembicaraan, masih seputar perolehan suara pilwako yang baru saja selesai dilaksanakan dan berlangsung aman dan damai.

Langah politik praktis pria kelahiran Pontianak, 8 Februari 1978 ini bermula pada tahun 2002 dengan menceburkan diri ke Partai Kebangkitan Bangsa. Ia masuk menjadi pengurus kecamatan di partai tersebut.

Pemilihan legislatif 2004 menjadi ajang pertarungan politik selanjutnya. Alumnus Fakultas Kehutanan Universitas Tanjungpura ini menjadi calon anggota legislatif PKB untuk DPRD Pontianak.

Langkahnya menuju gedung Parlemen Pontianak mulus. Ia mendapat dukungan lebih dari 2.600 suara. Paryadi menjadi anggota dewan kota termuda periode 2004—2009. Umurnya waktu itu baru 26 tahun.

Empat tahun menjadi wakil rakyat dan memperjuangkan segala aspirasinya, ada rasa yang mengganjal bagi dirinya. Ganjalan itu ketika aspirasi rakyat yang diperjuangkan masih terbentur kebijakan dari eksekutif.

Sedikit modal nekat dan dukungan dari keluarga, kolega, dan pendukungnya, Paryadi memberanikan diri ikut terjun dalam bursa pencalonan Pilwako Pontianak 2008.

Ia menjadi pendamping Sutarmidji, sang incumbent untuk bertarung dengan enam kontestan lainnya. Sama-sama muda dan satu visi misi dalam membangun Kota Pontianak, mereka berjuang. Berjuang untuk membangun Kota Khatulistiwa menuju pembangunan yang adil dan sejahtera.

Dukungan penuh untuk menjadi orang nomor dua di Kota Pontianak juga dipersembahkan oleh sang istri. Perempuan bernama Ria Melati yang dinikahinya pada 24 Agustus lalu ini kini tengah mengandung. Usia kandungan news presenter TVRI Pontianak ini jalan dua bulan.

Paryadi pun mendapatkan kebahagiaan ganda. Akan menjadi wakil walikota dalam waktu dekat dan akan menjadi ayah. ”Mohon doanya nih. Mudah-mudahan selamat,” katanya seraya tersenyum.

Peduli pemuda

Pria yang pernah mengenyam pendidikan di Pondok Pesantren Jombang ini juga aktif dalam organisasi kepemudaan seperti Wakil Ketua KNPI Kalbar dan Ketua Umum Pengurus Wilayah Ikatan Pelajar Nahdlatul Ulama Kalbar.

Tak berlebihan jika kaum muda kota ini juga berharap kepada calon pemimpin ini untuk turut memberi andil dalam memajukan gerakan kepemudaan dan memberikan solusi permasalahan yang dihadapi, seperti masih tingginya angka pengangguran.

Alumnus SMP PGRI 4 Pontianak ini mengatakan, relevansi, mutu, dan daya saing pemuda perlu ditingkatkan lagi dengan skill lainnya serta jiwa kewirausahaan.

Isu ini menjadi program kerja pasangan Sipp dalam berkampanye. Tak sekadar janji. Paryadi mengatakan bahwa program meningkatkan skill pemuda akan diaplikasikan mereka ketika menjadi kepala daerah nanti.

Salah satu peningkatan daya saing itu yakni dengan menyediakan pusat kursus modern dan murah, khususnya dari keluarga ekonomi lemah.

”Tidak semua orang tua mampu membiayai kursus anaknya seperti bahasa asing dan komputer. Padahal kemampuan berbahasa asing dan teknologi informasi mutlak dikuasai untuk bersaing dalam dunia usaha,” katanya.

Tak hanya itu, sambungnya, bisa saja ke depan akan berkembang dengan kursus lainnya yang berdaya guna bagi para pemuda untuk terjun dalam dunia kerja maupun untuk berwirausaha.

Ia juga memberikan apresiasi positifnya melihat saat ini banyak kaum muda yang menceburkan diri ke politik praktis. Diantaranya ikut mencalonkan diri sebagai calon anggota legislatif untuk pemilu 2009.

Ada kiat khusus bagi para politikus muda yang akan tampil dalam pemilu legislatif nanti agar bisa duduk di kursi dewan? “Proses meyakinkan masyarakat itu yang paling penting. Yakinkan mereka bahwa diri Anda kelak menjadi andalan mereka untuk menyalurkan aspirasi,” katanya. (**)

Menggagas Penanggulangan Praktik Money Politic

2008-08-31T21:54:00.000-07:00

(ilustrasi Ihsan)
Perhelatan Pilwako Kota Pontianak, Pilbup Kabupaten Kubu Raya, Kabupaten Pontianak, dan Kabupaten Sanggau tinggal menghitung hari. Begitu pula dengan pemilu legislatif dan DPD yang juga akan digelar pada tahun depan. Di tengah pesta demokrasi tersebut, politik uang atau money politic masih merupakan sebuah persoalan serius yang menghantui kehidupan politik kita.

Pilkada dan pemilu mendatatang diharapkan menjadi pelajaran dan pengalaman berharga untuk membangun sebuah institusi yang dapat menjadi transfer of power dan power competition secara damai serta beradab.

Pemilu bukan sekadar perubahan dan perebutan kekuasaan. Lebih dari itu, pesta demokrasi tersebut merupakan bagian dari seluruh proses hidup bernegara secara wajar, sehinga ada prinsip-prinsi pokok yang harus senantiasa diperhatikan. Misalnya masa depan bangsa secara keseluruhan yang terkait dengan proses pembelajaran.

Ketua Perkumpulan untuk Pemilu dan Demokrasi (Perludem) Kalbar, Rustam Halim SH, mengatakan bahwa pilkada dan pemilu mendatang harus memberikan jaminan tidak saja berlangsung secara jujur dan adil, tetapi juga dapat menghasilkan pemimpin dan wakil-wakil rakyat yang kredibel, akuntabel dan kapabel.

Selain itu, pemimpin dan wakil rakyat yang dihasilkan juga harus sanggup menerima kepercayaan dan kehormatan dari rakyat dalam mengelola kekuasaan yang dipercayakan kepada mereka untuk menyejahterakan rakyat. ”Wakil-wakil rakyat yang dihasilkan bukan wakil rakyat yang egoistik dan oportunistik,” katanya.

Mantan anggota Panwas Pemilu Kalbar tahun 2004 dan Wakil Ketua Panwas Pilgub Kalbar tahun 2007 silam ini melanjutkan, wakil rakyat memperhatikan faktor pembelajaran yang bermakna luas bagi kelangsungan hidup berbangsa dan bernegara. Sebab jika tidak maka rakyat akan terjebak kepada tradisi-tradisi yang tidak sehat.

Berbagai upaya terus dilakukan agar kualitas pemilu dan produknya semakin baik, misalnya penyelenggara yang independen, sistem proporsional terbuka dan pengawasan yang semakin terbuka dengan melibatkan pihak-pihak yang lebih luas.

”Namun demikian di tengah-tengah keseriusan mencapati hasil maksimal ini masih terdapat isu penting yang sering terdengar namun tidak mendapat penanganan yang serius dan memadai, yakni persoalan money politic dan proses pembelajaran politik yang sehat,” ujarnya. ”Politik uang merupakan sebuah persoalan serius yang menghantui kehidupan politik kita,” tambah Rustam.

Bentuk politik uang

Mengutip pernyataan Herbet Alexander, Profesor Ilmu Politik dari University of Southern California dan penulis ’Financing Politics: Money, Elections & Political Reform’ , ”Uang hanya sebagai instrumen. Peran penting justeru bagaimana orang tertentu menggunakan uang untuk mendapatkan pengaruh, ditukar atau dikombinasikan dengan bentuk sumber daya lain guna meraih kekuasaan politik.”

Faisal Basri, Pengajar pada Fakultas Ekonomi Universitas Indonesia berpandangan secara sederhana. Politik uang adalah setiap pemberian bantuan, baik dalam bentuk uang maupun non uang yang diduga kuat dapat mempengaruhi dalam pemilu.

”Dapat disimpulkan bahwa uang berperan terhadap suatu proses pemilu. Persoalannya adalah bagaimana uang itu berpengaruh dan dari mana sumber yang yang dapat mempengaruhi tersebut serta dimana saja uang itu berpengaruh terkait dengan ragam dan modus operandi dari politik uang tersebut,” kata Rustam Halim.

Rustam kemudian memaparkan bentuk-bentuk politik uang. Antara lain; (a). Sumbangan perorang/lembaga kepada partai atau individu partai yang melebih batas toleransi yuridis. Sumbangan ini dikhwatirkan jika partai yang dibantu menang akan mempengaruhi kebijakannya. (b). Pemberian partai/individu partai/calon kepada pemilih yang akan berdampak pada pengambilan keputusan oleh pemilih.

Bentuk politik uang lainnya; (c). Pemberian partai/individu partai/calon kepada pihak-pihak terkait baik individu maupun kelembagaan yang dapat mempengaruhi keputusan yang diambil.
(d).pemberian dari caleg kepada partai sehingga berdampak pada kesempatan menjadi calon terpilih. (e).Penyalahgunaan kekuasaan/pengaruh yang berdampak langsung atau tidak langsung kepada keuangan Negara. (f).Pemberian partai/individu partai/caleg kepada orang-orang berbuat berbuat jahat agar dapat menguntungkan dirinya.

Dari ragam dan bentuk tersebut maka politik uang dapat terjadi pada saat; (a). Sebelum pemilu berlangsung seperti pada point c, d dan e,
(b). Pada saat pemilu berlangsung seperti pada point b,c, dan e atau setelah pemilu seperti pada point e.

”Adapun modus operandi yang dapat terjadi terhadap ragam politik uang tersebut adalah dalam bentuk pemberian langsung atau janji-janji, sumbangan (dana partisipasi), penekanan,dinas dan pemberian tidak langsung seperti kegiatan bakti sosial dan sebagainya,” ujar Rustam.

Aturan hukum yang perlu mendapat perhatian antara lain.
(a).KUHP khususnya pasal 149,150 dan 151. (b).UU tentang Tindak Pidana Suap (c).UU Nomor 15 tahun 2002 tentang pemberantasan tindak pidana pencucian uang. (d).UU tentang pemberantasan tindak pidana korupsi. (e).UU Nomor 10 tahun 2008 tentang Pemilu, khususnya pada ketentuan pidananya.

Perlu gerakan moral

Menurut Rustam, langkah-langkah sosialisasi gerakan moral anti politik uang secara intensif dan berkesinambungan harus terus dilakukan. ”money politic adalah realitas yang mudah dibicarakan tapi sulit dilihat wujud dan diberantas karena kendala yuridis, teknis dan persoalan struktural,” ujarnya.

Rustam mengatakan bahwa pada dasarnya politik uang tersebut tidak pernah menguntungkan rakyat dan justru merugikan. Pada awalnya, rakyat memang terbuai dan terlena dengan materi yang didapatkan. Uang yang didapatkan itu seolah-olah uluran kebaikan hati dan kepedulian parpol dan para elite politik.

’Bencana’ besar akan muncul di belakang hari. Ketika parpol atau elite politik yang memainkan money politic tersebut memegang tampuk kekuasaan. ”Uang yang dibagi-bagikan ke rakyat itu ibarat pinjaman dengan bunga tinggi. Ketika sudah berkuasa, utang itu akan ditagih. Ditagih dengan cara mengambil uang negara yang juga berarti uang rakyat dalam jumlah yang jauh lebih besar,” katanya. (**)

Roh Gentayangan Diantar Macan Menuju ke Khayangan

2008-08-23T23:18:00.000-07:00

Foto-foto:Bearing

*Ritual Bakar Wangkang

Kapal wangkang segera angkat jangkar. Dua layar putihnya telah membentang. Siap membawa para arwah menuju nirwana. Ik Fan Fong Sun pada tulisan layar depan dan Sun Fung Tek Li terukir di layar belakang. ”Selamat jalan, mudah rezeki terus berjalan lurus mengikuti angin,” begitulah makna filosofisnya.

Jumat sore, 15 Agustus 2008, di pemakaman Yayasan Bhakti Suci (YBS), sebelum pukul 17.00, sebuah kapal tiruan yang terbuat dari kertas dengan kerangka kayu dan sesajian yang dikenal dengan sebutan kapal wangkang telah sempurna dibakar.

Ada keanehan yang menyertai prosesi ini. Di angkasa langit membentuk gambar seokor macan. Fotografer Pontianak Post , Bearing berkesempatan mengabadikannya. Pemunculan yang secara mistis ini tidak berlangsung lama. Sekitar 1 menit.

Keanehan serupa sebelum prosesi bakar wangkang juga terjadi di tahun sebeleumnya. Saya juga berkesempatan meliput peristiwa ini. Pada tahun lalu, di langit terbentuk sebuah lobang besar langsung disinari matahari. Tepat di atas kapal wangkang.

Sementara langit-langit di sekelilingnya diliputi awan hitam (mendung). Bantak orang yang bilang bahwa kejadian-kejadian seperti itu pertanda bahwa roh gentayangan tersebut sedang dijemput.
Prosesi pembakaran kapal ini merupakan akhir dari ritual sembahyang kubur (Chiu Ji) yang telah dilakukan selama dua pekan oleh warga Tionghoa, khususnya penganut agama Khong Hu Cu.

Kapal wangkang kali ini berukuran panjang 21 m dengan lebar 3,5 m. Tiap tahun kapal ini bertambah panjang 5 cm. Soalnya mereka yakin, setiap tahun arwah yang tidak didoakan para kerabat atau sanak saudaranya dan masih berada di bumi, semakin bertambah dan harus diantar ke nirwana melalui prosesi pembakaran wangkang.

Menurut Ketua Yayasan Bhakti Suci, Lindra Lie, pembuatan kapal wangkang kali ini menelan biaya sekitar Rp20 juta. Biaya tersebut merupakan sumbangan secara sukarela dari masyarakat.

Sementara sesaji di dalam kapal, juga diperoleh dari sumbangan masyarakat. Beragam sesaji ada di dalamnya seperti makanan pokok. Benda-benda serba tiruan juga ikut diangkut di dalamnya. Mulai dari uang, pakaian, barang-barang elektronik, hingga kendaraan mewah.

Mereka yakin, benda-benda yang telah didoakan tersebut akan dipakai oleh para arwah kelak sesampainya di nirwana. Di buritan kapal juga dibuat miniatur kelenteng dan perlengkapan sembahyang.

Ada juga orang-orangan yang dibuat menyerupai kapten kapal dan para anak buah kapal. Semua dibuat seperti layaknya kapal asli. Sebelum kapal dibakar para pengurus YBS, terlebih dahulu mengadakan ritual di depan kapal.

Sambil membakar hio, doa-doa khusus mereka panjatkan. Mereka berdoa agar arwah-arwah yang tidak diurus para keluarga dan masih berada di bumi, bisa diantar menuju alamnya.

Mereka juga berdoa agar masyarakat Kalbar khususnya Kota Pontianak dan Kubu Raya dapat diberi keselamatan dan keberkahan melimpah dari Yang Maha Kuasa.

”Menjelang Pilkada Kota Pontianak dan Kubu Raya, kami berdoa agar pesta demokrasi nanti berlangsung aman dan damai dan mendapatkan pemimpin yang bisa menyejahterakan masyarakatnya dan memajukan daerah,” kata Lindra Lie.

Sebelum pengurus YBS bermunajat, terlebih dahulu masyarakat dari berbagai penjuru Kota Pontianak dan sekitarnya juga ikut bersembahyang tepat di depan kapal tersebut. Di bawah haluan kapal ada tempat untuk menaruh hio yang disimpan umat setelah selesai berdoa.

Masyarakat yang menyaksikan acara pembakaran wangkang di halaman pemakaman YBS itu tumpah ruah. Beberapa diantaranya juga terlihat turis asing yang tampak menikmati setiap jalannya acara prosesi tersebut.

Setelah sembahyang selesai dilakukan oleh para pengurus YBS, Lindra Lie dan beberapa pengurus lainnya mulai melakukan pembakaran kapal tersebut.

Dua unit mobil pemadam kebakaran dari Yayasan Panca Bhakti telah siap mengantisipasi kemungkinan merembetnya api yang dihasilkan dari prosesi pembakaran itu.

Karena angin yang agak kencang, api dari kapal tersebut melebar menuju ke arah pengunjung. Dua mobil pemadam kebakaran segera menyemprotkan airnya. Lokasi seketika menjadi hujan lokal.

Sebelumnya, juga diadakan sembahyang secara khusus di dekat pemakaman. Setelah berdoa, sesaji seperti bahan makanan pokok dan buah-buahan yang terhampar di tikar segera diperebutkan oleh masyarakat. Ritual ini juga dikenal oleh masyarakat dengan sebutan sembahyang rebut.

Lindra Lie mengaku tidak tahu persis kapan dimulainya tradisi ini. Namun, menurutnya tradisi memberikan sesaji serta mendoakan para leluhur agar bisa mencapai surga dengan baik ini dianggap sebagai hal yang positif dan harus dilestarikan oleh generasi muda. ”Upacara ini juga sebagai bentuk tolak bala agar daerah ini terhindar dari bencana,” kata Lindra. (**)

Ramai-ramai yang Muda Berpolitik

2008-08-23T22:57:00.000-07:00

Sosialiasi Lewat Friendster Hingga Komitmen Majukan Perempuan

Carut-marutnya persoalan politik negara ini ditambah lagi anggapan serta stigma bahwa politik itu kotor dan kejam, tidak menyurutkan langkah pemuda Kalbar untuk menceburkan diri ke dunia ini. Pemilu legislatif di Kalbar 2009 yang akan dihelat 9 April 2009 diprediksi akan banyak diikuti kaum muda.

KAUM muda kini tak canggung lagi mengekpresikan dirinya dalam dunia berpolitik. Partai politik pun kini membuka keran seluasnya bagi pemuda untuk tampil sebagai pengurus partai hingga bursa calon legislatif (caleg).

Bahkan, muncul partai yang secara terang-terangan mendaulat pemuda sebagai nama organisasi politiknya. Seperti Partai Pemuda Indonesia (PPI) yang akan mengikuti pemilu 2009 dengan nomor urut 14.

Kehadiran partai berlambang lima tunas daun dalam satu ranting pohon ini ingin memperkuat aspirasi, artikulasi, kepeloporan, kejuangan serta pergerakan kepemudaan. Sekaligus, tempat berhimpunnya bagi segenap komponen kepemudaan dan kerakyatan.

”Pemuda merupakan subjek penentu sejarah bangsa,” kata Dedy Zulfani, Sekretaris DPD PPI Kalbar. Menurutnya, sejarah telah mencatat dan membuktikan bahwa dipundak pemuda, Indonesia bangkit dan lahir menjadi suatu bangsa dan negara modern.

”Perjalanan kekinian dan masa depan sejarah bangsa sangat ditentukan oleh kiprah dan kepeloporan pemuda,” ujarnya. Komponen pemuda dan kepemudaan di tanah air telah memiliki sumbangsih yang sangat besar dan monumental.

Hal tersebut mulai berdirinya pergerakan Budi Utomo 1908, Sumpah Pemuda 1928, tercapainya Kemerdekaan Negara Kesatuan Republik Indonesia1945, hingga tegaknya Reformasi dan Demokratisasi bangsa dan negara Indonesia paska 1998.

Dedy sendiri akan maju dalam pencalegan untuk DPRD Kalbar dari daerah pemilihan (dapil) Kota Pontianak. ”Keterwakilan pemuda sangat minim. Kaum muda masih sedikit berperan. Sudah waktunya segenap komponen dan potensi pemuda bangkit menjadi insan penentu pergerakan, perjuangan perubahan dan pembaruan bagi kemaslahatan hidup rakyat, bangsa dan negara,” ujar pria 31 tahun ini.

Menurut mantan Pengurus Besar Pelajar Islam Indonesia ini, usia mayoritas pengurus PPI se-Kalbar hingga tingkat kelurahan berada pada kisaran di bawah 35 tahun.

Sosialiasi di Friendster

Apa yang membuat para caleg muda ini tertarik untuk ikut menyeburkan diri dalam kepengurusan parpol dan maju dalam pemilu legislatif tahun depan?

Rusdiansyah, pria kelahiran Pontianak 27 tahun silam ini memilih berlabuh ke Partai Demokrasi Pembaharuan (PDP) untuk menyalurkan idelisme berpolitiknya.

”Kaum muda adalah agen perubahan dan pembaruan yang berjuang penuh tanpa pamrih. Para pemuda penuh dengan idealisme. Saatnya yang muda berbuat untuk rakyat,” kata jurnalis yang karib disapa Anca ini.

Pria yang sebelumnya aktif di organisasi kemahasiswaan seperti BEM Ekonomi Universitas Panca Bhakti dan Ikatan Mahasiswa Ekonomi Indonesia Korwil Kalimantan ini kemungkinan besar akan tampil dalam bursa pencalegan.

Ia sendiri kini aktif menyosialisasikan diri, salah satunya dengan menggunakan situs internet lewat jaringan sosial yang cukup terkenal yakni www.friendster.com. Memiliki nomor anggota 64422036, Anca menyosialisasikan segala kegiatannya di dalam situsnya itu.

Sementara itu M Syuaib MS, seorang aktifis mahasiswa juga ikut tergerak menceburkan diri ke dunia politik dan berniat maju sebagai caleg untuk DPRD Kabupaten Kubu Raya dari daerah pemilihan Sungai Ambawang.

Ketua PMII Kota Pontianak dan dewan pendiri Komite Mahasiswa dan Pemuda KKR kelahiran 13 Otober 1985 ini berlabuh ke Partai Indonesia Sejahtera (PIS) untuk menyalurkan aspirasi politiknya.

”Kita mau menujukkan bahwa pemuda bisa berpartisipasi dalam pembangunan daerah dan sudah saatnya pemuda mengambil peran dan juga terjun langsung dalam mengambil kebijakan,” katanya.

Perjuangkan perempuan

Chitra Berrigina, perempuan kelahiran Pontianak 24 November 1984 ini juga ikut terjun dalam dunia politik. Ia memilih Partai Amanat Nasional guna menyalurkan aspirasi berpolitiknya.

Chitra juga berencana maju dalam pemilihan legislatif untuk DPRD Kota Pontianak dari daerah pemilihan Pontianak Timur. Mempunyai motto ’Hidup adalah Perbuatan’ Chitra berkeinginan kuat menjadi seorang politikus sekaligus motivator bagi generasi muda untuk berbuat banyak di masyarakat.

”Generasi muda tidak hanya hidup hura-hura. Generasi muda mempunyai ketulusan pengorbanan dalam mewujudkan masyarakat yang adil dan sejahtera,” katanya.

Ia sendiri bertekad untuk dapat membawa dan memperjuangkan aspirasi bagi para perempuan di daerah ini agar hak-haknya dapat terwujud.

”Perempuan membuka jalan dan harapan baru untuk terciptanya masyarakat yang sejahtera. Apalagi di DPRD Pontianak untuk periode 2004—2009 tidak ada keterwakilan perempuan. Inilah salah satu alasan mengapa saya bertekad untuk ikut mencalonkan diri sebagai wakil rakyat,” ujarnya. (**)

Ada Kepuasan Batin ketika Aspirasi Rakyat Terpenuhi

2008-08-23T22:49:00.001-07:00

*Paryadi; Anggota DPRD Termuda Pontianak Periode 2004—2009

Paryadi, pria kelahiran 8 Februari 1978 ini menjadi legislator termuda DPRD Kota Pontianak untuk periode 2004—2009. Karier politiknya terus melaju. Politikus PKB yang dalam waktu dekat akan mengakhiri masa lajangnya ini akan bertarung dalam Pilkada Pontianak. Menjadi pendamping Sutarmidji sebagai calon Wakil Wali Kota Pontianak untuk lima tahun ke depan. Berikut petikan wawancaranya

Mengapa Anda tertarik terjun ke dunia politik?

Ini sudah menjadi pilihan hidup bagi saya. Saya mulai mencintai dunia politik dan berorganisasi saat masih kuliah. Pergerakan kampus menjadi jalan pembuka bagi saya untuk memperjuangkan aspirasi rakyat dengan terjun langsung di dalamnya.

Setelah terjun langsung di dalamnya, apa yang Anda rasakan?

Tidak seperti yang dikatakan banyak orang bahwa politik itu kotor. Ada kepuasan batin bagi saya, di saat kita berhasil memperjuangkan aspirasi rakyat dan mengubah kebijakan yang sebelumnya kontra terhadap rakyat kemudian beralih ke prorakyat. Kita berjuang untuk mereka. Rakyat mempercayakan kepada saya untuk duduk sebagai wakil rakyat, dan amanah itu harus dijalankan dengan memenuhi segala aspirasinya.

Tidak canggung berhadapan dengan politikus senior di DPRD Kota?

Kita bisa menyesuaikan itu. Harus bisa menempatkan posisi dan membangun komunikasi politik dalam balutan etika. Jangan malu juga untuk belajar dengan politikus senior. Dalam kondisi tertentu, untuk memperjuangkan hak politik kita, walau beda usia, itu harus kita bisa pertahankan.

Banyak orang bilang bahwa materi menjadi salah satu kekuatan utama untuk meraih suara dalam pemilu. Nah, persoalan materi, biasanya kaum muda yang ingin berpolitik belum mempunyai kemapanan untuk itu. Apa komentar Anda dengan pendapat itu?

Modal besar bukan jaminan menambah pundi suara. Bukan berarti suara besar, harus diraih dengan modal yang besar pula. Anggapan itu keliru. Yang paling penting adalah bagaimana membangun hubungan emosional dengan masyarakat pemilih. Itu yang paling penting. Kita harus peka. Dapat merasakan apa yang dirasakan oleh konstituen kita.

Ada kiat khusus bagi para politikus muda yang akan tampil dalam pemilu legislatif nanti agar bisa duduk di kursi dewan?

Proses meyakinkan masyarakat itu yang paling penting. Yakinkan mereka bahwa diri Anda kelak menjadi andalan mereka untuk menyalurkan aspirasi. (zan)

Andalkan yang Muda, Tapi Tetap Akomodir yang Tua

2008-08-23T22:46:00.000-07:00

”Kita tetap mengakomodir yang tua. CAD yang berusia itu matang pengalaman dan piawai dalam berorganisasi serta berpolitik.” Arif Joni Prasetyo, Ketua Panitia Jaring Mutiara DPW PKS Kalbar

BARISAN Calon Anggota Dewan (CAD) usia muda yang akan merebut simpati masyarakat Kota Khatulistiwa dalam pemilu legislatif untuk DPRD Pontianak juga disiapkan Partai Keadilan Sejahtera.

Partai yang dalam pemilu nanti mendapatkan nomor urut delapan ini memasang banyak figur muda yang kesemuanya merupakan kader binaan partai dakwah itu.

”Kita tetap mengakomodir yang tua. Calon anggota dewan (CAD) yang sudah berusia itu matang pengalaman dan piawai dalam berorganisasi serta berpolitik, Kita tidak ada dikotomi usia antara yang muda dan tua,” kata Ketua Panitia Jaring Mutiara (Panjati) DPW PKS Kalbar, Arif Joni Prasetyo.

Ia melanjutkan, ”Yang paling pokok adalah kinerja mereka sesuai dengan tuntutan masyarakat, menjalankan amanah partai, dan tidak boleh melalaikan tugas.” Ditambahkan olehnya bahwa ada sekitar 5% CAD PKS yang sudah berumur akan tetapi kaya pengalaman yang akan bertarung dalam pemilu legislatif nanti.

Untuk CAD Kota Pontianak dari PKS, batas usia 21 tahun hingga 40 tahun mendominasi pencalegan. Hingga Senin (11/8) PKS sudah hampir merampungkan calon legislatifnya untuk duduk di kursi Parlemen Pontianak.

Dari 52 CAD, 20 orang diantaranya berusia 21-30 tahun, 21 CAD direntang usia 30-40 tahun, sembilan orang direntang 40-50 tahun, dan sisanya berusia 50 tahun ke atas.

”Sebagian besar kader PKS di antara usia 20 hingga 40 tahun. Begitu juga dalam jajaran kepengurusan. Di rentang usia itu lah jumlah kader terbesar yang dimiliki PKS,” kata Ketua Fraksi PKS DPRD Pontianak ini.

Pada Pemilu 2004, PKS menempatkan 4 kadernya duduk di kursi dewan kota. Dari keempat anggota itu, Pramono Tripambudi menjadi anggota termuda dari fraksi ini. Sarjana Fakultas Ekonomi Untan ini kelahiran 2 Maret 1974.

Sementara anggota fraksi PKS lainnya yakni Andri Zulfikar kelahiran 1972, Muhammad Arif kelahiran tahun 1969, dan Arif Joni Prasetyo kelahiran 20 Januari 1966.

Rute Ekspedisi 3 pulau; Randayan, Lemukutan, dan Kabung

2008-08-17T02:59:00.000-07:00

*Rute

Perjalanan yang ditempuh cukup dekat, dari Pontianak ke Teluk Suak
±2,5 jam. Biaya bus satu orang ±Rp20.000

Sampai di dermaga Teluk Suak, perjalanan dilanjutkan dengan motor air.

- Ke Pulau Kabung memakan waktu sekitar 40 menit dengan tarif Rp7.500—Rp10.000

- Ke Pulau Lemukutan memakan waktu 1 jam dengan tarif ± Rp15.000

- Ke Pulau Randayan memakan waktu 1 jam 20 menit dengan tarif ± Rp 25.000

*Penginapan

- Di Randayan tersedia Cottage dengan harga bervariasi mulai dari ± Rp150 ribu permalam

- Di Kabung dan Lemukutan tersedia home stay yang membaur dengan warga sekitar, dengan tarif ±Rp100 ribu dengan fasilitas makan 3 kali sehari dan makanan ringan 2 kali sehari.

(Foto-Foto; Defri Shando, Pontianak Post)

Ekspedisi 3 pulau; Randayan, Lemukutan, dan Kabung

2008-08-17T02:40:00.000-07:00

Pesona Surga Bawah Laut Terindah di Kalbar

Eksotis. Itulah kesan yang tergambar dari tiga pulau yang ada di Kecamatan Sungai Raya Kabupaten Bengkayang. Pulau Randayan, Pulau Lemukutan dan Pulau Kabung memiliki pesona yang luar biasa.

Catatan Perjalanan Efprizan Rzeznik, M Kusdharmadi

foto-foto: Defri Shando

Untuk mereguk keindahan alam ketiga pulau tersebut tidaklah susah. Transportasi darat dan laut telah tersedia untuk menuju surga bawah laut tersebut.

Dari Pontianak, rombongan yang terdiri atas para jurnalis Kota Pontianak yang tergabung dalam Forum Jurnalis Langkau, Sakawana serta Inhasa Diving Club, berangkat menggunakan bus.

Perjalanan ditempuh selama 2,5 jam dengan rute Pontianak— Teluk Suak Bengkayang. Teluk Suak berada sekitar 115 kilometer dari Kota Pontianak, atau 32 kilometer dari Kota Singkawang.

Dari dermaga Teluk Suak, perjalanan dilanjutkan dengan menggunakan motor air. Angkutan penumpang tersebut tersedia sekitar pukul 9.00 sampai dengan 10.00 WIB.

Untuk penumpang umum, biasanya dikenakan tarif sekitar Rp7.500—Rp10.00 per orang untuk sampai ke Pulau Kabung. Atau, untuk yang ingin berpergian dalam rombongan jumlah besar, bisa menyewa motor air yang disediakan oleh masyarakat setempat.

Alam siang itu cukup bersahabat. Matahari tidak begitu panas. Semilir angin laut, membuat mata seakan ingin terpejam. Dari daratan sudah tampak sebuah pulau yang berdiri menantang. “Itu pulau Penata,” kata salah seorang penambang motor air.

Pulau Randayan menjadi tujuan pertama rombongan. Akan tetapi, motor air berhenti sejenak di Pulau Lemukutan. Ini dilakukan untuk mengambil makanan yang sudah dipesan sebelumnya.

Kurang lebih 15 menit bersandar di dermaga Pulau Lemukutan, motor air kemudian bergerak ke tetangga sebelah, Pulau Randayan. Sekitar 15 menit sampailah di pulau kecil nan indah itu. Pulau kecil ini dikenal akan keindahan panorama batu-batu karang, berbagai jenis ikan tropis serta kehidupan laut sekitarnya.

Pulau Randayan mempunyai pantai dan warna air yang sangat jernih, cocok untuk olahraga menyelam. Tersedia villa-villa kecil menghadap ke laut.

Dari kejauhan tampak hamparan pasir putih membentang. Pohon-pohon kelapa tertiup angin kencang. Pulau ini mempunyai kelebihan akan alamnya yang memesona.

untuk penginapan, di Randayan tersedia cottage dengan harga bervariasi. Ada yang seharga Rp150 ribu permalam. Cukup untuk satu keluarga.

Di dasar laut Pulau Randayan, terdapat banyak misteri kehidupan. Dari perilaku hidup terumbu-terumbu karang, hingga kisah-kisah makhluk hidup lainnya.

Mereka tumbuh dan berkembang biak secara alami dalam sebuah mata rantai kehidupan yang panjang. kondisi geografis pulau ini sangat layak dikunjungi. Letaknya sangat strategis. Aman serbuan ombak besar Laut Natuna.

Berdasarkan catatan yang ada, Pulau Randayan memiliki karang hidup sekitar 4,50 hektar, karang mati 3,69 hektare, lamun 0,63 hektar, dan pasir seluas 4,77 hektare. Kondisi itu sangat memungkinkan bagi siapa pun pehobi selam mengunjunginya.

Keindahan alam Randayan dimanfaatkan oleh salah seorang pelukis yang ikut serta dalam rombongan ini, Zul Ms. Ia mengabadikan keindahan tersebut dalam sebuah kanvas.

Surga Diving di Lemukutan

Pulau Lemukutan menjadi tujuan berikutnya. Pulau ini terbesar di Kabupaten Bengkayang dengan luas sekitar 7567 Ha, lebih luas dari Pulau Penata Besar dengan 4.675 Ha.

Pulau Lemukutan ini diapit oleh pulau-pulau kecil, seperti Randayan dan Kabung. Kabupaten Bengkayang memiliki 12 pulau kecil dengan kekayaan alam berlimpah-ruah. Baru lima dari 12 pulau, dihuni penduduk. Termasuk Pulau Lemukutan. Selebihnya, masih seonggok pulau tanpa penghuni.

Gugusan karang yang berwarna-warni akan semakin jelas terlihat saat menaiki perahu menuju Pulau Lemukutan. Bagan-bagan nelayan menyambut kedatangan. Kedalaman air di pulau ini antara dua hingga tiga meter sangat memudahkan bagi para penyelam pemula.

Di dasar laut kita dapat menikmati beraneka ragam tumbuhan laut yang berwarna warni, ikan-ikan tropis yang indah-indah dan beraneka ragam.

Tak banyak yang mengetahui asal mula sebutan Lemukutan, namun dari sekian banyak cerita rakyat yang ada, jika kita lihat dari topografi pulau ini memang menyerupai badan seekor lembu.

Kondisi hutan yang masih perawan, terjaga secara alami oleh masyarakat setempat, membuat pulau ini masih sangat alami.

Sepanjang perjalanan sebelum sampai di pulau Lemukutan, terlebih dahulu melewati gugusan pulau-pulau lain yang pemandangan bawah lautnya tidak kalah indah.

Air yang jernih, menyebabkan dasar laut dengan tumbuhan karang berwarna-warni, dapat dilihat langsung dari atas perahu. Bisa juga melihat rumput laut yang dibudidayakan masyarakat setempat.

Bermalam di Pulau ini sungguh mengasyikkan. Tidak seperti di Randayan yang menyediakan cottage, di pulau ini pengunjung dapat menginap di rumah penduduk yang memang disediakan khusus bagi para pengunjung. Rombongan menginap di rumah Arifin, warga sekitar. Pengunjung ddapat merasakan manisnya cumi dan ikan segar yang baru ditangkap nelayan.

Penyelam dari Inhasa Diving Club sangat mencintai pulau ini untuk aktifas mereka. Salah satu bagian laut di pulau ini berbentuk curam seperti jurang. Di sinilah keindahan alam bawah laut dapat ditemukan.

Kabung Surga Snorkling

Bermalam di Randayan, rombongan bertandang ke Pulau Kabung keesokan harinya. Di pulau inilah surga bagi para pengunjung untuk menikmati keindahan karang-karang aneka warna dan godaan ikan-ikan tropis.

Cukup dengan berbekal peralatan snorkle dan mengapung di air, Anda akan bertemu dengan alam lain yang begitu indah. Jam demi jam akan lewat begitu cepat dan tak terasa.

Ikan badut (clownfish), atau lebih populer dengan sebutan nemo (tokoh utama dalam film ‘Finding Nemo’) akan menyapa Anda. Jika berbekal roti tawar dan menyebarkannya di dalam air, maka ikan-ikan tersebut akan segera mendekati.

Sama seperti di Lemukutan, di pulau ini para pengunjung juga dapat bermalam di rumah penduduk yang telah disediakan. Seperti di homestay milik Ukas. Dengan merogoh kocek Rp100/malam, Anda akan dijamu sehabis-habisnya. Makanan yang lezat, ditambah dengan camilan yang selau datang silih berganti.

Di pulau ini para pengunjung juga dapat menikmati panorma pantainya yang indah. Dari homestay Ukas, untuk sampai ke pantai tersebut, pengunjung dapat berjalan kaki menyisiri bukit yang ditumbuhi pohon cengkeh sekitar 15 menit.

Perjalanan menuju ke pantai tersebut merupakan suatu pengalaman tersendiri. Harumnya bunga cengkeh menjadi seperti aroma terapi jiwa, bagi yang lelah dengan penatnya kehidupan kota dan polusi udara yang menyiksa. Di pantai tersebut terdapat batu-batu yang besar dengan pasir yang putih.

Wisata lainnya yang bisa didapatkan di Pulau Kabung atau Lemukutan yakni ikut mancing di bagan-bagan nelayan. Bagi pecinta fotografi, ketiga pulau tersbeut juga merupakan surga tersendiri untuk merekam keindahan ciptaan Tuhan melalui lensa.

“Subhanallah, Subhanallah, Subhanallah. Indahnya misteri-Mu, tak ada satupun kata yang terucap. Seperti sudah Engkau atur dalam masing-masing titik waktu. Hingga pada suatu saat menghantar ku ke tempat ini,” kata Shando Safella, fotografer koran ini mengagumi keindahan ketiga pulau tersebut. (**)

Politik Identitas dalam Pilkada Pontianak

2008-07-26T21:32:00.000-07:00

*Antara Modal Kemenangan dan Ancaman Integritas

Politik identitas dalam pemilihan kepala daerah Kota Pontianak yang akan dihelat 25 Oktober 2008 tak bisa dihindarkan. Power sharing pasangan calon wali kota dan calon wakil wali kota dengan mempertimbangkan komposisi etnis menjadi salah satu modal kuat untuk meraup suara.

Menjelang penentuan kepala daerah Pontianak periode 2008—2013, masyarakat Kota Khatulistiwa semakin hangat memperbincangakan figur pemimpinnya ke depan.

Mesin politik pun mulai tancap gas agar mencapai garis akhir di urutan pertama mengantarkan ’jagoannya’ untuk mendapatkan ’kunci’ kota ini.

Tak terkecuali calon perseorangan yang kini sedang diverifikasi persyaratan dukungan pencalonannya oleh KPU yang menentukan apakah mereka dapat maju dalam pilkada nanti atau tidak.

Siapa figur tersebut? Dari mana asalnya? Siapa pendampingnya, menjadi obrolan masyarakat yang kian hangat. Hitungan-hitungan kekuatan suara pun mulai dikalkulasi.

Hitungan-hitungan politik untuk meraup dukungan suara dengan basis berdasarkan kelompok pun tak terhindari. ”Pemikiran itu masih melekat di masyarakat Kalbar yang majemuk. Pergulatan politik di tingkat lokal cenderung dengan politik identitas. Entah itu di kabupaten, maupun tingkat kota,” kata Pengamat Politik dari Universitas Tanjungpura, Jumadi SSos MSi.

Menurut Ketua Prodi Ilmu Program Pascasarjana Fisipol Untan ini, kalkulasi perolehan suara dengan menggunakan analisa kekuatan politik etnis untuk tujuan meraup suara berbasis kelompok, sah-sah saja dilakukan dan tidak bisa dihindari.

“Power sharing seperti Melayu—Madura, Melayu—Etnis China Indonesia (ECI) Dayak—Melayu, ECI—Madura, dan sebagainya yang menjadi salah satu pertimbangan calon untuk menentukan pasangannya demi meraih suara berbasis kelompok, sah-sah saja dilakukan,” katanya.

Pasangan sesama etnis, tanpa adanya power sharing, menurutnya juga sah-sah saja dila

kukan tentunya dengan pertimbangan dan kalkulasi kemenangan pasangan tersebut dari analisis politiknya masing-masing.

”Jadi tak salah jika pasangan wali kota yang maju mempertimbangkan faktor itu. Apalagi yang maju tersebut mempunyai ketokohan suatu kelompok. Dia harus bisa akomodir itu sebagai representasi dari cerminan kelompok pasangan,” katanya.

Bangun pemilih rasional

Menurut Jumadi, bahkan negara maju seperti Amerika Serikat pun masih menggunakan politik identitas dari para calon yang bertujuan untuk meraih dukungan dari suatu kelompok.

”Kita lihat di AS, bagaimana Calon Presiden dari Partai Demokrat Barack Obama merangkul orang-orang kulit hitam karena dia berharap komunitas imigran kulit hitam Amerika mendukung dia. Itu sah-sah saja. Tapi dia bangun itu, tidak hanya mengandalkan politik identitas semata. Tapi dia menawarkan isu yang dibangunnya. Ada perubahan di situ,” beber Jumadi.

Tambahnya lagi, jika pun dengan menggunakan politik identitas, tapi yang harus dikedepankan oleh pasangan tersebut jangan sa

mpai membangun politik di tengah masyarakat dengan hal yang tidak mendidik.

”Tinggal masalahnya sekarang adalah, walau dibangun dengan cara-cara seperti itu, tapi tidak dalam konteks memobilisasi masyarakat dengan tujuan politik yang tidak mendidik. Misalnya terlalu mengedepankan faktor suku disitu. Dan tidak lagi melihat soal figur, soal integritas, kredibilitas, serta visi dan misi pasangan calon tersebut,” ujarnya.

Ia menambahkan, ”Pemilih kita belum semuanya rasional. Pertimbangan faktor itu menjadi salah satu yang urgen juga. Menutup peluang di luar kelompok itu untuk mendukung. Kita berharap yang seperti ini tidak muncul. Karena yang kita butuhk

an adalah pemimpin yang tidak dilihat dari mana asalnya.”

Untuk membangun kesadaran masyarakat berpolitik secara rasional, menurut Jumadi, semua komponen yang terlibat dalam pilkada harus berperan aktif.

Penyelenggara pilkada dalam hal ini KPU, tidak semata terjebak dalam persoalan teknis administratif. Tapi turut juga menyosialisasikan kepada masyarakat dan mengajak rakyat agar pilwako berjalan lancar.

”Bagimana KPUD juga mengajak dan menyosialisasikan kepada masyarakat untuk berprilaku rasional dalam menggunakan hak pilihnya, pahami rekam jejak para calon, dan tidak melakukan tindakan anarkis. Imbauan-imbauan itu harus dilakukan KPU ke masyarakat,” katanya.

Tak hanya KPUD, tokoh masyarakat dan agama juga harus mampu memberikan pemahaman terhadap kelompok masyarakatnya masing-masing agar tak terhasut dengan isu-isu yang bisa menimbulkan disitegrasi sosial. ”Aparat keamananan juga harus antisipasi mengenai kemungkinan tingkat kerawanan dalam pilwako,” ujar Jumadi.

ECI Berpeluang Menang?

Sementara itu hasil analisis Ketua Umum Center Institute of Strategic Studies (CISS), M D La Ode, dengan menggunakan analisa primordial kelompok etnis, peluang terbesar yang dapat memenangkan pilkada muncul dari kelompok Etnis China Indonesia (ECI).

Menurutnya, komposisi kelompok etnik di Pontianak secara realitas adalah minoritas. Tidak ada yang komposisi kelompok etnisnya yang lebih dari 50 %. ”Bahkan tidak ada kelompok etnik yang sampai 40%,” katanya.

Kata dia, kelompok ECI mencapai angka tinggi dari kempok etnik yang ada di Kota Pontianak yakni 32,15%. Disusul kemudian etnis Melayu 25,71%, Bugis 12,96%, Jawa 11,50%, Madura 6,26%, Dayak 2,79%,

Minangkabau 2,03%, Sunda 1,21%, Batak 1,12% dan etnis lainnya 4,24%.

”Data ini saya olah dari Kanwil Depag Kalbar tahun 1995 dan Depdikbud Kalbar 1991. Walaupun data ini lama, tapi valid. Kalaupun terjadi perubahan, tidak mengalami perubahan signifikan,” ujarnya.

Ia menambahkan, ”Di atas kertas, kalau dilihat dari strategi peluang kemenangan, jika ECI berpasangan misalnya dengan Dayak, itu sudah 34.94%. Jika dirujuk dengan undang-undang pemilu terbaru yang mensyaratkan perolehan suara kemenangan calon 30%, pasangan ini sudah melebihi itu.”

La Ode mengatakan, peluang kemenangan ECI dalam Pilkada Pontianak ini juga didukung dana kampanye politik. Faktor sejarah juga mendukung, di mana ECI belum pernah sekalipun menjadi pemimpin kota ini sejak 1947 hingga sekarang.

Menurut La Ode, politik identitas merupakan srategi dalam memenangkan pilkada. ”Orang terintegrasi dengan mudah jika ada kesamaan kelompk etnis, tujuan, latar belakang, dan adat budaya,” katanya.

Ia mengatakan, pemilih cerdas yang lebih mempertimbangkan kapabilitas calon serta visi dan misi yang ditawarkan tidaklah banyak. ”smart vouters itu tidak terlalu banyak. Lebih banyak berpikir subjektif dibanding objektif. Maka dari itu kondisi msyarakat sedemikian sangatlah rentan konflik antaretnis. Apalagi disulut kepentingan politik dalam rangka perebutan kekuasaan seperti pilkada nanti,” katanya. (**)

Haru Biru OneRepublic

2008-06-21T23:20:00.000-07:00

*Review Musik
Artis: OneRepublic
Album: Dreaming Out Load

Ada saat-saat ingin menyepi dan menenangkan indra sejenak dari ributnya musik keras. Aha....OneRepublic lewat debut album perdananya yang membuatku kembali biru..Ada rasa Maroon 5 berbalut life house..Easy listening, tapi ga murahan..
Dari track pembuka "Say (All I Need)", "Mercy" , "Stop and Stare", "Apologize", hingga lagu "Come Home" menagajakku selalu singalong..
Ditambah lagi dengan bonus track "Apologize" remix bersama Timbaland..Alamak..gurih, mantap, tap, tap, tap..
Tak sabar rasanya menunggu aksi selanjutnya dari anak-anak asal Colorado Springs USA ini.
Hmm..mampir gak yah band yang beranggotakan
Ryan Tedder, Zach Filkins, Eddie Fisher,Brent Kutzle, dan Drew Brown ini ke jakarta??

Studio album by OneRepublic
Released	November 20, 2007 (see release history)
Recorded	2006-2007
Genre	Alternative rock, pop rock, piano rock
Length	57:25 (Intl. version)^[1]
Label	Mosley Music Group, Interscope
Producer	Greg Wells, Timbaland (exec.), Ryan Tedder

Track listing

"Say (All I Need)" - 3:50
"Mercy" - 4:00
"Stop and Stare" - 3:43
"Apologize" - 3:28
"Goodbye, Apathy" - 3:32
"All Fall Down" - 4:04
"Tyrant" - 5:03
"Prodigal" - 3:55
"Won't Stop" - 5:03
"All We Are" - 4:28
"Someone to Save You" - 4:15
"Come Home" - 4:27

Bonus tracks

"Apologize (Remix)" (Timbaland presents OneRepublic) - 3:05 (International Bonus track

Background information
Origin	Colorado Springs, Colorado, United States
Genre(s)	Pop rock Piano rock
Years active	2002-present
Label(s)	Columbia (2003-2006) Mosley/Interscope (2007-present)
Associated acts	Timbaland Greg Wells Ryan Tedder
Website	OneRepublic Official Site
Members
Ryan Tedder Zach Filkins Eddie Fisher Brent Kutzle Drew Brown

Keluarga Edy Chandra; Penemu Sepeda Motor Bertenaga Angin

2008-06-09T02:32:00.000-07:00

Banyak yang Tak Percaya, Sering Disebut Motor ‘Minyak Angin’

Sepeda motor berbahan bakar bensin sudah umum. Pun pula bertenaga listrik, atau baru-baru ini ada yang berbahan bakar air, banyak yang sudah tahu. Lalu, bagaimana jika sepeda motor itu bertenaga angin?

Motor Honda C-6 , 110 cc itu tak lagi berbentuk asli. Tangkinya telah berganti menjadi sebuah tabung. Benda itu diambil dari tabung klakson angin mobil. Di bawahnya ada sebuah picu. Di situlah tempat untuk menyalurkan udara yang diperoleh dari kompresor berkekuatan besar.

Tabung itu masih ditambah dengan pipa besi yang biasa digunakan oleh pandai besi untuk membuat pagar. Pipa itu sekaligus menjadi rangka untuk jok motor itu. Di dalam pipa itu juga tersimpan angin. Total tekanan angin di dalam tabung dan pipa itu mencapai ±300 psi.

Ya, tangki yang biasanya tempat menyimpan bensin sebagai bahan bakar utama menggerakkan mesin motor kini berubah total. Semuanya telah terisi angin. Sebagai sumber utama untuk menggerakkan mesin motor itu.

Mesinnya juga berubah total. Di atas blok motor masih tersimpan lagi sebuah tabung kecil. Kalau di motor normal tersimpan kaburator sebagai tempat keluar masuknya bensin. Nah di motor ini, fungsi tersebut tergantikan oleh tabung kecil itu. Tabung kecil dengan sistem kran dan selang itu berfungsi sebagai pengatur tekanan udara.

Selang udara itu masuk ke rongga blok, di mana di motor normal terdapat sebuah busi untuk pengapian. Walaupun tidak berknalpot, motor aneh itu masih menggunakan oli untuk pelumasan mesin-mesinnya.

Tabung motor ini harus berisi tekanan udara ±300 psi untuk menjalankannya. Ada panel khusus untuk mengetahui tekanan udara yang masuk. Panel itu diletakkan di atas stang, sebagai pengganti speedometer.

Jika tabung hanya terisi angin kurang dari tekanan maksimal itu, motor itu tak akan bertahan lama jalannya. Tekanan angin maksimal itu

didapatkan dari kompresor besar.

Jika angin sudah terisi, motor itu cukup digeber gasnya. Motor angin itu pun langsung meluncur di jalanan. Sirkulasi udara yang terjadi membuat motor itu tidak perlu lagi di isi dengan udara baru. Kecuali jika terjadi kebocoran tabung atau selang. Jika kelebihan tekanan, ada alat khusus yang akan membuang kelebihan udara. Total maksimal lajunya motor itu bisa mencapai 80 km/jam.

Keluarga Edy Chandra (Cen Siong Kiun) yang menemukan motor ramah lingkungan tersebut. Dalam pengerjaannya, pria kelahiran Batang Tarang 52 tahun yang lalu ini dibantu oleh lima putranya masing-masing; Budi Chandra, Yuniarto Chandra, Suryadi Chandra, Hadianto Chandra, dan Agustono Chandra.

Pria yang beralamat di Jalan Sungai Raya Dalam, Komplek Pesona Alam Nomor E-6 Pontianak ini kesehariannya membuka bengkel mobil dan tampal ban di Nanga Pinoh Kabupaten Melawi. Masyarakat di sana lebih mengenal bengkel itu dengan sebutan Bengkel Simpang Tiga.

Menurut Edy Chandra atau biasa disapa Akiun ini, untuk merancang motor bertenaga udara tersebut memerlukan waktu tiga bulan. “Motor ini masih kasar. Kami akan terus menyempurnakannya,” kat

anya.

Ia tengah merancang agar sistem motor ini bisa menyerupai kinerja motor matik. “Na

nti dibua

tkan kontak seperti mobil. Sekali distarter langsung nyala,” katanya. Melalui rekanny

a, dia juga akan mematenkan temuannya ini.

Sementara Budi Chandra menambahkan, sebelumnya mereka memang tidak me

nyangka bisa membuat kendaraan ini. “Setiap hari kami memang selalu berdebat untuk merakit motor ini. Memang awalnya ini ide yang tak masuk akal. Banyak kawan-kawan yang sangsi juga. Mereka menyebutnya dengan motor ‘minyak angin’ (dalam istilah keseharian masyarakat Melayu, berarti bohong). Tapi setelah melihat langsung, geleng-geleng juga mereka,” ceritanya.

Budi atau karib dipanggil Asang ini mengatakan, ide awal pembuatan motor ini terinspirasi dari kekuatan angin pada ban mobil yang biasa mengangkat berat hingga belasan ton.

“Ke depan, mungkin kendaraan ini bisa menjadi alternatif bagi masyarakat. Selain ramah lingkungan juga tidak menggunakan BBM yang harganya semakin tinggi,” ujarnya.

Gemar modifikasi

Keluarga Edy Chandra memang terkenal jago eksperimen kendaraan. Tak hanya motor angin, keluarga ini juga berhasi memodifikasi kendaraan rongsokan menjadi berdaya guna.

Buktinya saja, genset dan mesin potong rumput diubah oleh mereka menjadi motor kecil dengan model hard top. Bahkan limbah dari mobil Suzuki pick up ST 20, 550 cc, rakitan tahun 1982, ‘dikawinkannya’ dengan RX King dan Yamaha Force I menjadi motor gede (Moge). Oleh Edy, moge berwarna merah Ferari ini disebutnya dengan otomotor.

Perkawinan antara mobil dengan motor ini menjadi kendaraan yang khas. Otomotor ini bisa mengangkut tiga orang dewasa. Untuk mesin, masih mengandalkan kepunyaan mobil Suzuki pick up tersebut dengan beberapa bagian komponen mobil yang dihilangkan seperti suspensi depan, sistem pengereman dan lainnya.

Sistem pengereman belakang masih menggunakan tromol sedangkan bagian depan menggunakan pengereman cakram. “Untuk menjalankannya menggunakan gas tangan, sedangkan perseneling masih menggunakan tangan, sama seperti mobil,” jelasnya.

Untuk roda, Edy menggunakan ban mobil taft dengan dua knalpot. Otomotor yang dikerjakan selama tujuh bulan ini, menghabiskan biaya sekitar Rp20 jutaan. (**)

*Prospek Cerah Jamur Tiram Putih

2008-05-31T23:45:00.000-07:00

Makanan Para Dewa yang Akan Jadi Ikon Baru Kota Khatulistiwa

(Foto-Foto:Shando Safela)

Selain lidah buaya yang kini telah menjadi ikon Pontianak, Kota Khatulistiwa juga mempunyai potensi agrobisnis lainnya yang juga memiliki prospektif dan nilai ekonomis tinggi untuk dikembangkan. Selamat datang calon trademark baru Kota Pontianak, jamur tiram khatulistiwa.

Ribuan baglog tersimpan berjejer di dalam sebuah ruangan. Ada sekitar lima baris. Satu baris tersimpan 480 baglog. Baglog yang berisi serbuk kayu itu tidak lagi berwarna cokelat. Sekujurnya telah berwarna putih.

Di ujung baglog itu tumbuh buah yang membesar dan bewarna putih. Seperti tiram. Umurnya sekitar 30 hari. Ya, itulah jamur tiram yang bahasa latinnnya disebut Pleurotus ostreatus.

Jamur-jamur tersebut siap dipanen. Sang petani, Wasis Krisnadi, memetiknya dengan tangan. Dia dibantu oleh dua pekerja lainnya. Setelah memanen jamur itu, ruangan tersebut disemprotnya dengan air hujan. Hal itu dilakukan untuk menjaga kelembaban ruangan.

Kelembaban merupakan syarat mutlak dalam masa pemeliharaan jamur. Selama masa pemeliharaan suhu dan kelembaban harus berkisar 20-22 derajat celcius dan kelembaban 95-100% dengan cara pengembunan kumbung. Ada alat khusus yang bisa memantau kelembabab itu yang digantungkan Krisnadi di dalam ruangan.

Awalnya coba-coba

Pria yang pada 21 Oktober nanti genap berusia 26 tahun ini pada awalnya hanya bermodalkan coba-coba untuk mengembangkan jamur tiram ini. Alumnus Universitas Gajah Mada Fakultas Kehutanan ini dari awal memang berniat untuk mencari sesuatu yang baru untuk dikembangkan. Berwiraswasta dengan berbudidaya jamur menjadi pilihannya.

Sempat berhenti usaha pada pertengahan tahun 2007 lalu, kini Krisnadi mulai giat lagi membudidayakan jamur pada awal tahun 2008 hingga sekarang. Hasil budidayanya kini semakin terkenal. Beberapa restoran dan hotel mulai menjadi rekanannya. Jamur tiram yang dilabelinya bernama ‘Mushroom Prima Pontianak’ ini juga dijual di beberapa supermarket di kota ini.

Karena jumlah produksinya yang belum terlalu massal, pria lajang kelahiran Sambas ini mengaku kewalahan meerima pesanan jamur. “Ini peluang yang sangat bagus,” katanya.

Dibantu empat pekerja, Krisnadi menjalankan budi daya jamur tiram ini di Parit Pangeran Dalam, Jalan Budi Utomo Kecamatan Pontianak Utara. Ia juga mulai aktif mengikuti pameran-pameran di kota ini untuk lebih mengenalkan hasil budidayanya.

“Kita masih dalam kapasitas kecil, belum besar,” katanya. Bagaimana dengan perhatian pemerintah untuk menunjang usahanya? Ia mengaku pernah sekali mendapatkan bantuan dari Pemprov Kalbar melalui Badan Pemuda Olahraga dan Pemberdayaan Perempuan. Bantuan itu dikelola olehnya untuk membuat ruang inokulasi.

Modal kecil

Untuk membudidayakan komoditas pertanian yang prospektif dan memiliki nilai ekonomis tinggi ini ternyata tidak memerlukan biaya yang cukup besar.

Untuk budi daya plasma, di mana hanya memerlukan pengerjaan inkubasi dan proses pemeliharaan diperlukan modal awal sekitar Rp7 juta hingga Rp9 juta. “Baglog yang sudah ditularkan bibit miselium (inokulasi) tinggal beli saja. Kami juga menyediakannya,” katanya.

Sedangkan untuk berbudidaya jamur tiram dari proses awal dengan kapasitas 3.000 baglog, diperlukan dana sekitar Rp15 hingga Rp20 juta. “Seperti usaha yang kami rintis ini, dana yang dikeluarkan sekitaran Rp20 juta,” katanya.

Omzet perhari yang dia dapatkan berkisar Rp110 ribu. Setiap hari, dia bisa memanen sekitar 3 kg jamur tiram. Harga jamur di pasaran yang sangat tinggi, menjadi keuntungan tersendiri untuk budidaya ini. Satu kemasan jamur dengan berat 2 ons dijual dengan harga Rp7.500.

Makanan para dewa

Budidaya jamur tiram secara profesional banyak dilakukan para petani di Pulau Jawa termasuk daerah Sunda. Berbagai jenis jamur yang dikenal dan umum dikonsumsi masyarakat adalah jamur tiram, jamur

merang, dan jamur kuping campignon (jamur kancing).

Mengonsumsi jamur diketahui banyak manfaatnya. Beberapa khasiatnya sebagai obat anemia, memperbaiki gangguan pencernaan, mencegah tumor, kanker, hipertensi, dan kencing manis serta dapat menurunkan kadar kolesterol.

“Bahkan Ibnu Sina, bapak ilmu kedokteran, banyak menggunakan jamur pada resep pengobatan penyakit berbahaya,” kata Krisnadi. Disamping menjaga vitalitas (afrodiziak) baik untuk laki-laki maupun perempuan, jamur juga membantu mengatasi kekurangan gizi karena kaya akan vitamin.

Jamur juga dikenal mengandung berbagai macam asam amino yang bermanfaat bagi tubuh seperti leusine, isoleusine, valine, lysine, tritophan, treonine, methionine, phenylalanin dan Histidin. “Karenanya jamur disebut juga sebagai makanan para Dewa,” kata alumnus SMAN 1 Pontianak ini.

Salah satu makanan alternatif bagi para vegetarian karena rasanya seperti daging ayam ini juga banyak diekspor ke negara seperti Singapura, Taiwan, Jepang dan Hongkong. (**)

Keunggulan dan Cara Budidaya Jamur Tiram

2008-05-31T23:34:00.001-07:00

KEUNGGULAN jamur tiram cukup banyak, selain harga yang relatif mahal, tingkat keuntungan yang dihasilkan relatif tinggi, umur singkat, tanaman ini juga sangat laku di pasaran.

Selain itu, keunggulan lainnya, cara budidaya mudah dan dapat dilakukan sepanjang tahun dan tidak memerlukan lahan yang luas.

“Jamur tiram cukup toleran terhadap lingkungan dan dapat dijadikan sebagai pekerjaan pokok maupun pekerjaan sampingan,” kata Krisnadi, petani jamur tiram Pontianak.

Diversifikasi produk jamur tiram cukup banyak dapat bentuk segar, kering, kaleng, serta diolah menjadi keripik, pepes, tumis, dan nugget.

Rantai budidaya jamur tiram dimulai dari; serbuk gergaji, pengayakan, pencampuran, sterilisasi, inokulasi, inkubasi, spawn running, growing, dan pemanenan.

Krisnadi kemudian menjelaskan secara rinci mengenai budidaya jamur tiram. Untuk media tanamnya dapat berupa serbuk kayu (gergajian), jerami padi, alang-alang, limbah kertas, ampas tebu dan lainnya.

Sebagai campuran dapat ditambahkan bahan-bahan lain berupa bekatul (dedak) dan kapur pertanian dengan perbandingan 80:15: 5. Media dimasukkan dalam plastik polypropilen dan dipadatkan kemudian diseterilisasi selama 10-12 jam.

“Sterilisasi bertujuan untuk menekan pertumbuhan mikrobia lain yang bersifat antagonis dan menjadi penghambat pertumbuhan bagi tanaman induk dalam hal ini jamur tiram,” katanya.

Sterilisasi dapat dilakukan dengan cara memanaskan baglog dengan uap panas selama 8-12 jam pada suhu ± 95 °C. Setelah sterilisasi selesai, baglog didinginkan dalam ruangan tertutup selama 24 jam untuk menghindari kontaminasi baglog.

Tahapan selanjutnya adalah proses inokulasi. Inokulasi adalah proses penularan miselium dari bibit (F3) ke media tanam. Proses ini dilakukan dengan steril dan dalam ruang inokulasi. Mengenai bibit, sebelumnya ia mendapatkannya dari Lembang dan Jogja. “Sekarang kami sudah bisa memproduksi sendiri,” katanya.

Proses lanjutan yakni masa inkubasi yakni tahap penumbuhan miselia jamur. Proses ini memerlukan waktu kurang lebih 40 - 60 hari

sampai baglog berwarna putih. Krisnadi menegaskan, suhu ruang inkubasi harus dijaga dalam kondisi yang stabil dan rendah cahaya 22- 28 °C dengan kelembaban 70 – 90 %.

Setelah baglog berwarna putih merata, kemudian dipindahkan ke kumbung. Biasanya, umur baglog yang dipindahkan telah mencapai 40 hari.

Proses penumbuhan tubuh buah diawali dengan membuka ujung baglog untuk memberikan 02 pada tubuh buah jamur. Biasanya 7 -14 hari kemudian, tubuh buah akan tumbuh.

Setelah 7-30 hari sejak penyobekan baglog akan tumbuh tubuh buah yang terus mernbesar hingga mencapai pertumbuhan optimal yang siap dipanen (3-4 hari).

Kata Krisnadi, selama masa pemeliharaan suhu dan kelembaban udara harus dijaga dengan baik pada kisaran suhu 20 - 22 °C dan kelembaban 95 - 100 %, dengan cara pengembunan kumbung.

“Panen pertama 30 hari sejak penyobekan baglog, sedangkan pemanenan berikutnya setiap 10-14 hari. Tubuh buah yang sudah siap panen harus segara panen agar kualitas jamur baik,” katanya.

Bagaimana penanganan pascapanen? Kata dia, segera bersihkan jamur dari kotoran yang menempel pada tubuh buah jamur. Hal itu bertujuan untuk menjaga daya tahan produk.

“Jamur tiram segera disimpan dalam freezer agar tahan dalam waktu 1 sampai dua minggu,” katanya. Sementara untuk produk jamur kering, dilakukan penjemuran di bawah sinar matahari selama kurang lebih 5 hari.

Paket pelatihan

Krisnadi dan kelompoknya memang berkeinginan kuat mempopulerkan jamur tiram di Pontianak. Dia berharap, jamur tiram bisa menjadi ikon selanjutnya untuk Kota Pontianak.

Dalam rangka pengembangan budidaya jamur tiram di Kota Khatulisiwa, Kelompok Pemuda Mushroom Prima yang digelutinya ini menerima peserta pelatihan budidaya.

Peserta pelatihan terdiri dari minimal lima orang dengan paket pelatihan selama empat hari meliputi teori dan praktek lapangan dengan biaya pelatihan sebesar Rp750.000/orang. “Biaya pelatihan itu sudah termasuk materi dan konsumsi siang hari,” katanya. Contact person lebih lanjut hubungi Krisnadi SHut 081328308526 atau Ridwan SPi 08125796101

Christian Mara: Pelestari Gong Kalbar yang Diminati Negara Tetangga

2008-05-11T01:19:00.000-07:00

TAK banyak pekerja seni di Kalimantan Barat yang mempunyai keahlian khusus membuat gong. Christian Mara, salah satunya. Kemasyhuran gong karya pria kelahiran Desa Resak, Kecamatan Jangkang, Kabupaten Sanggau ini hingga terdengar ke negeri tetangga. Bahkan oleh Thailand, Christian Mara ingin ’dibajak’ untuk menunjang salah satu ikon pariwisata negeri Gajah Putih ini yakni Pantai Phuket.

SUARA benturan logam itu terdengar hingga beberapa meter jauhnya. Masih berbunyi cempreng. Belum menggelegar. Di perkarangan rumahnya yang terletak di Gang Ringin Sari I Jalan Arteri Supadio Kabupaten Kubu Raya itulah menjadi ‘pabrik’ pembuatan gong Christian Mara.

Hari itu, Kamis (10/4), pria yang hanya mengenyam pendidikan hingga kelas V SD ini sedang membuat gong pesanan salah satu sanggar kesenian di Batang Tarang. Ia hanya bekerja sendiri. Tangannya terampil memalu logam kalvanis.

Sambil memalu, indra pendengaran Mara juga ikut bermain. Menangkap setiap getaran bunyi yang keluar dari logam itu. Ia berkonsentrasi mencari nada. Gelombang suara itu akan diolahnya. Hingga membentuk suara yang menggelegar. Suara itulah kelak yang diinginkannya.

”Ini pesanan sanggar kesenian dari Batang Tarang. Mereka minta buatkan gong bobonih/boneh. Gong ini suaranya terbuka. Menggelegar seperti guntur,” kata Mara.

Kesendirian Mara dalam membuat gong bukannya tidak beralasan. Ia mengaku kesulitan mencari tenaga terampil. Butuh orang-orang yang juga pandai mencari suara, peka terhadap bebunyian, dan mahir dalam merasakan getaran. Menurutnya, keahlian khusus itulah yang diperlukan bagi pembuat gong.

Menjadi bisa, bukan berarti harus belajar secara khusus. Mara contohnya. Keahlian membuat gong didapatkannya dengan jalan otodidak. Mencoba dan mencoba. Tidak patah arang ketika gagal dalam mencoba. ”Tidak ada belajar secara khusus,” katanya.

Ada beberapa bagian yang menurut Mara mempunyai kesulitan yang berbeda saat membuat gong. Bagian-bagian itulah yang akan membuat suara alat musik itu menjadi bergema.

Bagian cekung dari gong itu disebut gelombang suara. Sedangkan di sisi gong yang menjadi bingkai alat musik itu bertugas sebagai tabung suara. Sementara bagian bulat menonjol, yang menjadi sasaran pukulan, disebut sebagai pelempar suara. Bagian lainnya, yang terletak di antara pelempar dan gelombang suara bertugas untuk menyimpan suara.

Untuk mencari nada yang diinginkan dari gong, bagian-bagian itulah yang dimodifikasi Mara. Insting, pengalaman, diramu bakatlah yang mengelolanya.

Campuran intan

Menurut Mara, gong yang biasa dimainkan oleh masyarakat Dayak atau Melayu di Kalbar, pada umumnya tidak terdapat perbedaan yang mencolok. ”Untuk suara umumnya menggunakan gong dengan bunyi menggelegar. Lain dengan gong dari Jawa. Bunyinya tidak terlalu menggelar,” terangnya.

Dalam kehidupan sehari-hari masyarakat Dayak, gong banyak menyimpan arti. Gong menjadi salah satu bagian untuk mencipta musik yang menjadi sarana penyampaian maksud-maksud serta puja dan puji kepada yang berkuasa, baik terhadap roh-roh maupun manusia biasa. Selain itu gong juga digunakan untuk mengiringi bermacam-macam tarian adat maupun upacara ritual.

Gong Boneh misalnya. Kata Mara, alat musik ini juga digunakan dalam upacara adat Notongk, upacara penghormatan terhadap abak (tengkorak manusia) yang ada pada masa mengayau/bekayau atau ngayau/kayau. “Gong ini suaranya neriu. Tiga dimensi, pengantar, dalam, dan gema. Suaranya tegas. Jika dibunyikan di kampung, jarak tiga jam kita berjalan, suaranya masih kedengaran,” ujarnya.

Jenis gong lainnya yang terkenal yakni gong tama’. Menurut Mara, gong tama’ Kalbar peninggalan zaman nenek moyang, kini diburu oleh beberapa museum dari negeri Malaysia dan Hongkong dengan kisaran harga ratusan juta rupiah. Mengapa gong tersebut begitu beharganya?

“Di bagian tempat penyimpan suara itu ada emasnya. Sedangkan di bagian pelempar suara, ada campuran intan. Masyarakat Dayak pedalaman Kalbar masih ada yang menyimpan gong ini,” katanya.

Ada sejarah mengiringi keberadaan gong ini. Mara bercerita, dahulu kala gong ini digunakan oleh masyarakat Dayak untuk upacara ritual bagi pasangan yang ingin memiliki keturunan.

Pembuat Sape’

Naiknya harga besi ikut memengaruhi kreasi Christian Mara dalam penciptaan gong. “Saya juga terbentur modal,” akunya. Menurut Christian, selain dari logam kalvanis, bahan lainnya yang sangat bagus untuk membuat alat musik pukul tersebut yakni dari tembaga merah. “Harganya sangat mahal dan bahannya susah didapat. Tapi gong dari logam ini suaranya sangat bagus,” katanya.

Satu buah gong dengan ukuran sekitar satu meter, Christian bisa menghabiskan waktu selama seminggu untuk menciptakannya. Ia biasanya menjual alat musik ini per set. Satu setnya dia tawarkan dengan harga Rp9,5 juta.

Satu set alat musik tersebut juga diantaranya terdiri dari kenong, ketobong, sape’, dan sangsarut. Konsumennya banyak dari sanggar-sanggar kesenian di Kalbar hingga Pulau Jawa. “Bahkan dari Keraton Solo juga ada yang mesan dengan saya,” katanya.

Suami dari Mega dan ayah dari David Fernandes dan Kinsan Sures ini termasuk piawai dalam membuat alat musik tradisional lainnya. Ia pandai membuat beduk dan jago membuat sape’.

Khusus untuk sape’, sejenis gitar dengan dawai berjumlah 3 atau 4 yang biasanya diberi hiasan atau ukiran khas suku Dayak, Mara sudah terlatih membuatnya jauh sebelum dia mengenal cara membikin gong. “Kalau gong saya mulai membuatnya tahun 90-an, tapi kalau sape’ dari saya kecil sudah bisa membuatnya walau masih dalam bentuk aneh,” katanya.

Christian Mara juga merupakan penari tradisional Dayak, pembuat musik tradisional sekaligus memainkannya, pencipta lagu dan penyanyi yang tergabung dalam Sanggar Bengkawan.

Mengajar di Sibu

Keahliannya dalam kesenian tradisional ini mengantarkannya menjadi pelatih musik di Sanggar Sri Kelayang, Sibu, Malaysia selama dua tahun. Saat merantau ke negeri seberang itu, Mara lebih fokus pada kesenian Melayu. Bahkan dia mengajar murid-murid Malaysia, dari sekolah ke sekolah untuk belajar kesenian tradisional itu.

Di sana, dia banyak berteman dengan orang-orang yang secara khusus berkecimpung di dunia seni. Akademisi yang bergelar profesor seni pun menjadi sahabat karibnya. Penghargaan akan kesenian tradisional dan mempertahankan khasanah budaya bangsa begitu diperhatikan oleh pemerintah negara tetangga.

Secara khusus, dia juga menerima tawaran dari salah satu universitas kesenian di Thailand. “Mereka minta saya membikin alat musik tradisional sekaligus mendemontrasikannya di Pantai Phuket Thailand. Saya diharuskan membikin alat musik di sana dan disediakan tempat. Itu salah satu cara untuk memikat wisatawan. Tawaran itu tidak langsung saya iyakan karena akan tinggal di sana dalam jangka waktu lama,” katanya.

Menularkan ke generasi muda

Bersama rekan-rekan pekerja dan peminat seni budaya Kalbar lainnya, Christia Mara juga bergabung dalam wadah Majelis Budaya dan Seni Tradisi Terapan (Madyastrad) Kalbar pimpinan Mul’am Husairi.

Wadah ini membawa misi. Menggali tradisi budaya dan kesenian apa saja yang ada di Kalbar. Sasaran utama lembaga ini adalah melakukan pendidikan budaya dan seni tradisional Kalbar pada generasi muda. “Kita ingin agar generasi muda mengenal kebudayaannya. Mudah-mudahan ada respon dari pemerintah kita,” katanya.

Mengutip pernyataan Mul’am Husairi saat konfrensi pers pembentukan Madyastrad Kalbar pada awal Maret lalu di Hotel Santika, “Anak-anak muda kita kenal dengan alat-alat band saja, mungkin tak terlalu banyak yang bisa bermain sape’. Nah, harus ada peran semua pihak agar generasi muda kita juga tidak lupa dengan alat musik tradisional daerah kita.” (**)

Captain Jack Balek Kampong

2008-05-09T05:28:00.000-07:00

Teks Foto: Aksi Panggung CJ pada penutupan Polnep Fair & Expo 2008, 2 Mei 2008 (foto ist.)

*Datang dengan Amunisi Baru, ‘Bakar’ Kota Khatulistiwa

Captain Jack (CJ) is back! Ya, lama berkelana di event-event musik Jogja dan sekitarnya, band cadas yang hampir semua personilnya anak-anak muda berbakat Pontianak ini kembali melaksanakan ritual ‘balek kampong’.

Efprizan, Pontianak

MEREKA ‘membakar’ Kota Khatulistiwa dengan musknya. Tentunya, masih lewat serangan musik berdistorsi tingkat tinggi nan kasar. Datang dengan amunisi baru, lewat album perdana yang sebentar lagi diluncurkan, The Fall of Concept, CJ sukses mengobok-obok emosi Jackers di puncak acara penutupan Polnep Fair & Expo 2008, Jumat (2/5) malam.

Ribuan Jackers (sebutan untuk fans CJ) tumpah ruah di depan panggung yang akan dipakai band ini untuk meletupkan energi dan meneriakkan semua kemarahan.

Sekitar pukul 21.20, panggung yang sebelumnya dipakai juga oleh artis-artis pengisi acara pentupan Polnep Expo itu diambil alih CJ. Raungan gitar Ibanez AX yang ditenteng Momo, sang Vocalis, menyatu dengan distorsi kasar suara PRS SE, yang dipakai gitaris additional, Adai.

Sekadar diketahui, penampilan CJ kali itu tanpa ditemani oleh gitaris mereka, Zuhdil a.k.a Sancho, yang berhalangan hadir. Walau tanpa gitaris andalan mereka, Aday, gitaris 13 Fighting yang didaulat sebagai pemain pengganti, mampu mengisi kekosongan itu dengan melahirkan riff-riff maut.

’Buat yang Percaya’ menjadi tembang pembuka pembakar emosi awal para Jackers. Betotan bass GNL L 2000 Novan Maltuvanie bertempur dengan gebukan drum Andi de Babon. Lengkap rasanya dengan paduan semi orkerstra dari keyboard yang digawangi Ismed. Semakin menambah kelam aura tembang tersebut.

Menyusul kemudian ‘Hati Hitam’ dibawakan. Lagu yang dicomot dari mini album kedua mereka, The Fall of Concept ini rencananya akan didaulat menjadi hits single.

Cukup pantas, mengingat tembang yang bercerita tentang seseorang yang telah ‘terkontaminasi’ dan ingin kembali ke dirinya yang sebenarnya ini memang cukup berbobot baik dari segi lirik maupun aransemen musikalitas. Hal ini terbukti dengan lahirnya moshing para Jackers ketika tembang ini dibawakan.

‘Entah Sampai Kapan’ menyusul kemudian. Lagu yang diakui sang vocalis, Momo, sebagai curhatnya ini sukses mereka bawakan. Scream Novan menjadikan lagu yang sekilas mengingatkan kepada salah satu tembang Pantera di album ‘The Great Southern Trendkill’ ini menjadi lebih kelam.

Tembang selanjutnya, kembali mereka membawakan lagu baru ‘Pengkhianat’. Pada lagu ini sekali lagi tercipta koor Jackers sembari mengangkat jari tengahnya tinggi-tinggi.

Sembangat terus dibakar lewat permainan ciamik CJ. Setelah rehat sejenak, secara medley, hits bernuansa balada ‘Pahlawan’ dibawakan hanya dengan petikan gitar. Para Jackers bernyanyi. Menyatu dalam alunan lagu.

Sekali lagi, moshing kembali tercipta tatkala lagu ‘Sempurna’ dibawakan. Masih belum puas dengan crowd yang semakin ‘menggila’, CJ kembali membawakan lagu baru mereka ‘Zombie TV ’.

Klimaks penampilan mereka ditutup dengan lagu andalan ‘Munafik’. Para Jackers tak henti-hentinya ikut bernyanyi dari awal hingga akhir lagu. Total tembang yang mereka bawakan ada 11 lagu, dengan tiga lagu baru di dalamnya.

Dalam kesempatan wawancara, Vocalis CJ, Momo, mengatakan bahwa album EP (mini album) kedua ini rencananya akan diluncurkan pada akhir Mei.

Alumnus SMAN 3 Pontianak yang mempunyai nama asli Muhammad Dani Febriyandi ini mengatakan pada album baru tersebut akan ada enam lagu yang secara kualitas sound, lirik, dan tema mengalami perubahan.

“Di album baru ini kita mencari sesuatu yang baru. Banyak perubahan yang terjadi. Yang pasti perubahan menuju ke arah yang lebih baik. Seperti secara sound dalam lagu album baru ini akan lebih matang, dinamis, dan kaya akan eksperimen” katanya.

Album EP terbaru The Fall of Concept tersebut masih dirilis di bawah bendera Hell Angel Record, label yang juga menggarap EP perdana CJ, Undmindless.

Band yang kini dimanajeri oleh Michael ini juga telah merampungkan proses pembuatan video klip untuk album teranyar mereka. Untuk video clip tersebut, CJ justru membuatnya untuk lagu hits kedua mereka ‘Pengkhianat’. (**)

Ciak To': Makan Besar Pererat Silaturahmi & Lambang Kemakmuran

2008-03-29T21:34:00.000-07:00

SELALU ada yang spesial dalam perayaan hari kedelapan Imlek bersama Marga Huang. Setelah melangsungkan ritual Pai Cou pada Kamis (14/2) pagi, sorenya, ada acara kumpul bersama dan saling mempererat tali silaturahi dalam semarak imlek 2559. Namanya Ciak To', dalam dialek Tiao Cu.

Menurut Sekretaris Yayasan Kuning Agung , Wiseno Sudarmo, tradisi ini telah diturunkan oleh nenek moyang mereka secara turun-temurun. Makan besar bersama kali itu dilakukan di YKA sekitar pukul 16.00.

Acara ini juga dihadiri Wakil Gubernur Kalimantan Barat, Christiandy Sanjaya/Bong Hon San. Sekadar diketahui, orang nomor dua di Pemprov Kalbar ini juga dari marga Huang.

Acara begitu semarak. Mereka makan di atas meja dengan taplak berwarna merah. Satu meja dikelilingi delapan orang. Semua meja terisi penuh. Ada sekitar 500 undangan menghadiri acara itu.

Mengapa meja tersebut harus diisi delapan orang? Ternyata, angka itu mempunyai makna khusus yang diyakni mereka. Angka delapan mereka yakini sebagai perlambang perkembangan dan kemakmuran.

Ada menu utama yang disuguhkan dalam Ciak To'. Menu itu berupa ikan yang dimasak dengan berbagai rupa penyajian. Ikan, merupakan lambang agar rezeki yang dilimpahkan tidak terputus. "Selalu ada lebihnya," kata Wiseno menjelaskan makna makan ikan itu.

Dalam makan besar bersama itu juga terdapat menu mie panjang umur dan juga sayur-sayuran. Makan sayur, menurut kepercayaan mereka, mempunyai makna agar mereka ahli dalam berhitung.

"Selain mensyukuri karunia Tuhan yang telah dilimpahkan sepanjang tahun, makan bersama ini juga bermaksud untuk meningkatkan jalinan silaturahmi antara anggota dan pengurus yayasan," katanya.

Di acara Ciak To' ini, pengurus YKA juga membagi-bagikan door prize kepada para undangan. Lantunan lagu berbahasa Mandarin mengiringi para undangan dalam bersantap. Tak ketinggalan, Christiandy Sanjaya juga membagikan angpau kepada pelantun lagu.

*Ritual Pai Cou di Hari ke-8 Imlek

2008-03-29T01:37:00.000-07:00

Munajat Huang untuk Kemakmuran Kalbar

PONTIANAK—Puluhan warga Tionghoa dari Marga Huang/Bong (sebutan Khek)/Ng (sebutan Tio Cu) bermunajat kepada Tuhan agar Kalimantan Barat diberikan kemakmuran dan kesejahteraan pada tahun ini dan seterusnya.

Mereka bersimpuh dihadapan Suen Tien Ta Ti (Dewa Langit), Tien Yen Swe (Dewa Pangan), dan Han Lin Yen (Dewa Kebudayaan), sembari mengangkat dupa tinggi-tinggi dan berdoa untuk kemakmuran itu.

Prosesi ini merupakan bagian dari ritual Pai Cou, yang rutin diselenggarkan oleh para pengurus Marga Huang setiap hari kedelapan Imlek (14/2) di Yayasan Kuning Agung (YKA) yang berdomisili tepat di depan Pelabuhan The Seng Hie Pontianak mulai pukul 08.00.

Ritual ini dimulai dengan sembahyang untuk menghormati para leluhur mereka, terutama mengirimkan doa kepada Siau Sang Kung. Dialah yang merupakan leluhur utama Marga Huang yang berasal dari He Nan Cen Cou yang kemudian menyebar ke selatan Kanton dan Hokkian pada 3.000 tahun lalu.

Dari catatan sejarah, Siau San Kung Mempunyai tiga istri, yang masing-masing mempunyai delapan anak yang kesemuanya putra, hingga kemudian keturunannya menyebar ke seluruh penjuru dunia dan hingga kini meneruskan garis darah dengan sebutan Marga Huang.

Ritual Pai Cou dimulai dengan sulutan petasan, tabuhan gendang China, dan puja-puji yang diiringi organ tunggal untuk kemudian dinyayikan secara koor oleh para pengurus yayasan yang hadir saat itu.

Saat itu altar telah dipenuhi dengan sesajian. Mulai dari buah-buahan, ikan, ayam, tumbuh-tumbuhan, berbagai panganan, dan sesajian lainnya.

Ada makna dalam sesaji itu. Kue merah berarti pertanda pembawa keberuntungan/hoki. Juga disediakan bakpaw pertanda kehidupan yang diharapkan terus berkembang. Ada juga panganan khas Tionghoa bernama Ka Kue yang terbuat dari tepung beras beragi, mempunyai simbol agar keturunan bisa terus berkembang. Untuk buah-buahan, ada jeruk yang mempunyai simbol keselamatan dan pisang untuk kesuburan.

Setelah upacara ritual selesai, beberapa sesaji itu biasanya dibawa pulang oleh para pengurus untuk dimakan bersama keluarga di rumah ataupun disantap langsung bersama-sama di yayasan. Mereka yakin, sesaji yang telah didoakan itu akan membawa peruntungan bagi kehidupan di tahun ini.

Di altar utama terdapat Seng Pa (bahasa Tio Ciu, Sin Phai dalam dialog Khek). Itu semacam papan nama arwah leluhur berbentuk persegi panjang dengan ukuran kecil. Papan itu mayoritas terbuat dari kayu ulin. Di papan tersebut tertulis nama-nama leluhur Marga Huang. Tulisannya bertintakan emas. Jumlahnya banyak, ratusan. Disimpan rapi dalam posisi berjejer enam baris. Seng Cu Pai tersebut ditaksir sudah berusia ratusan tahun.

Di atas jejeran Seng Cu Pai, terdapat dua gambar. Foto lukisan itu merupakan leluhur tertua marga Huang. Gambar itu adalah Siaw San Kung, beserta istrinya. Mereka yang menurunkan marga Huang di daerah bumi bagian selatan. Penggunaan nama marga ini dimulai sejak zaman Dinasti Huang ke-3.

Usir roh jahat

Usai melangsungkan kedua ritual tersebut, Barongsai Kuning Agung menggeliat. Barongsai berwarna kuning emas ini hanya dimainkan saat ritual Pai Cou dan dimainkan secara khusus di YKA. Tidak untuk tampil di luar. Sebelumnya, barongsai tersebut juga sudah didoakan.

Semacam ada kekuatan magis yang merasuki barongsai tersebut, atraksinya seakan hidup. Kerlingan matanya seakan-akan menunjukkan kepada orang-orang yang hadir disitu bahwa ada sesuatu kekuatan yang hadir di ruangan itu. Barongsai tersebut juga mengitari altar beberapa kali.

Selain penghormatan kepada para leluhur, kehadiran barongsai tersebut diyakini untuk mengusir roh-roh jahat yang berada di yayasan dan kawasan sekitarnya.

Menurut Sekretaris YKA, Wiseno Sudarmo (Ng Tiak Tong) sembahyang leluhur ini merupakan bentuk penghormatan dan rasa bersyukur mereka yang telah diberi hidup aman, tentram, usaha maju, dan kesehatan yang baik selama tahun lalu.

“Mudah-mudahan di tahun ini diberikan keberkahan yang serupa dan lebih baik lagi," katanya didampingi Wakil Humas YKA, Budi Kurniawan, Ng Thian Sin, usai ritual.

Rapat akbar

Saat ini di Pontianak, telah terdaftar lebih dari 2.000 Marga Huang di Yayasan Kuning Agung. Diperkirakan lebih dari 2.000 orang lagi belum terdaftar.

Menurut Petugas Harian YKA, Suryadi (Ng Yau Kuang), yayasan ini sendiri di Pontianak telah berusia lebih dari 100 tahun. Sempat tiga kali berpindah tempat. Pertama kali, gedung yayasan berdiri di Jalan Serayu Dalam, kemudian pindah ke Jalan Tanjung Pura.

Dan terakhir, menempati gedung di Jalan Sultan Muhammad, tepat di depan Pelabuhan The Seng Hie. Gedungnya masih bertahan hingga kini. Gedung tersebut kini sudah berusia 80 tahun. Arsitekturnya khas bangunan tua dan ditopang oleh dua tiang penyangga utama yang berada di tengah-tengah bangunan.

“Bangunan ini didirikan oleh Ng Kim Thang pada tahun 1925 dan bertahan hingga sekarang dengan arsitektur yang khas. Yayasan ini hanya bergerak di bidang pemakaman dan sosial tidak ada tujuan lain,” kata Suryadi.

Setiap setahun sekali, warga Huang di seluruh dunia selalu mengadakan rapat akbar. Tempatnya berpindah-pindah. Dari satu negara ke negara lain. Pada November 2007 lalu, mereka melangsungkan rapat di Thailand. Sebelum di Negeri Gajah Putih, Indonesia berkesempatan menjadi tuan rumah rapat akbar itu. Tepatnya di Surabaya. Yayasan Kuning Agung, menjadi salah satu bagian peserta dalam rapat itu.

"Dalam rapat itu kita lebih kepada pembicaraan mengenai hal-hal yang bersifat sosial dan kebudayaan. Di sana kita juga merencanakan kegiatan bakti sosial dan penggalangan bantuan. Ada pemberian basiswa kepada anak-anak berprestasi marga Huang. Kita juga bertukar informasi mengenai perekonomian di negara masing-masing dan mmbuka jaring dan peluang untuk melakukan investasi," kata Humas YKA Budi Kurniawan.

Untuk rapat akbar Marga Huang di Thailand, kurang banyak diikuti peserta karena keamanan thailand pada waktu itu belum terlalu kondusif. Yayasan Kuning Agung sendiri tidak mengikuti pertemuan itu, disamping persiapan acara yang terlalu mepet.

Tahun 2008 ini, rapat akbar tersebut akan dilangsungkan di Singapura. “Mudah-mudahan kami bisa ikut dalam acara tersebut. Kami juga akan berupaya melobi para investor dari marga Huang dan rekanannya agar berinvestasi di Kalbar,” ujar Budi.

Chit Nyo Chai, Sayur Hijau Tujuh Rupa Penerang Mata

2008-02-11T05:04:00.000-08:00

*Dari Dapur Kuliner Tionghoa Saat Imlek

SELALU ada yang khas dan spesial di perayaan Imlek yang dirayakan masyarakat Tionghoa. Dari sisi dapur kuliner, pada hari ketujuh Imlek ada acara spesial bersama keluarga dalam makan bersama. Namanya chit nyo chai (Tio Ciu), makan sayuran hijau tujuh macam yang disantap bersama keluarga.

Menurut Wiseno Sudarmo (Ng Tiak Tong) dari Yayasan Kuning Agung (Marga Huang/Bong/Ng), chit nyo chai merupakan tradisi dari lelulur dan masih dijalankan oleh warga Tionghoa hingga kini.

Tidak ada campuran bahan makanan lain dalam memasaknya seperti udang, kerang, ayam dan lainnya. Hanya boleh penyedap masakan saja. Masakan itu disantap bersama keluarga pada hari ketujuh Imlek.

Sayuran yang dimasak itu juga tidak boleh sembarangan. Sayur hijau yang batangnya kosong, tidak padat, seperti jenis kangkung, tidak bisa digunakan sebagai campuran chit nyo chai itu. “Kalau sayur seperti sawi, kailan, itu bisa,” kata sekretaris di yayasan tersebut.

Apa makna dari tradisi chit nyo chai itu sendiri? Orang-orang tua dulu mengatakan bahwa dengan memakan tujuh sayuran ini indra penglihatan kita menjadi lebih jelas dan selalu memandang sesuatu dengan kebaikan.

Sementara itu Syafaruddin Usman MHD, Peminat Kajian Kontemporer Sejarah dan Budaya Kalbar, mengatakan bahwa umumnya masyarakat Tionghoa di saat perayaan Imlek lebih senang memakan makanan yang tidak mengandung daging alias vegetarian.

Umumnya warga Tionghoa saat menyajikan makanan di hari pertama Imlek adalah menu vegetarian. Tujuannya memurnikan tubuh dan jiwa. Biasanya terdiri dari kol, jamur, tahu, rumput laut dan bihun.

Mengenai chit nyo chai, kata Syafaruddin, biasanya di hari ketujuh imlek juga disajikan masakan berupa selada ikan mentah, terdiri dari irisan sangat tipis ikan mentah, semisal salmon, sayuran yang diparut halus, manisan melon, jeruk nipis, manisan melon, jeruk nipis, acar jahe putih dan merah, pomelo sjenis jeruk bali ala Cina, biji wijen, ubur-ubur, dan kacang. Saus, salad terdiri dari minyak, saus plum, merica, kayu manis bubuk.

Mereka akan mengaduk salad memakai sumpit, tinggi-tinggi sambil mengatakan lo hei, ucapan untuk keberuntungan dan kemakmuran. Gong Xi Fat Choi...

Ritual Buka Mata dan Tutup Mata Naga

2008-02-10T00:59:00.000-08:00

BAKAR: Ritual prosesi pembakaran naga di Komplek Pemakaman Tionghoa Yayasan Bhakti Suci, B'ring Foto

*Datang Bersama Panglima Perang, Harus Diantar Pulang ke Nirwana

KARENA kesucian dan kesakralannya, dalam sebuah perhelatan arakan naga saat Imlek dan Cap Go Meh, Liong terlebih dahulu menjalani prosesi ritual yakni buka mata di kelenteng-kelenteng sebelum dilakukan arak-arakan atau pun festival.

Setelah perhelatan naga selesai, juga wajib dilakukan ritual tutup mata di kelenteng yang sama, untuk kemudian mengikuti proses pembakaran.

Bagi mereka yang percaya, maka naga yang mengikuti ritual buka mata adalah naga yang dapat membawa berkah kepada warga. Tertutama jika mengunjungi rumah atau tempat usaha warga. Naga yang telah melewati prosesi ini juga diyakini oleh warga Tionghoa dapat mengusir tolak bala.

Ritual buka mata maupun tutup mata dipimpin seorang Lauya. Seperti pada prosesi naga buka mata yang dilakukan di Vihara Kuan Ya Keng Jalan Diponegoro Pontianak pada Imlek dua tahun lalu, Lauya tersebut dirasuki Dewa Kuan Kung yang dulunya dikenal sebagai Panglima Perang.

Ritual ini bertujuan untuk menghidupkan naga yang mengandung unsur kehidupan manusia. Kehidupan naga-naga ini diperlambangkan dibantu oleh kehadiran tatung dan Lauya juga percikan air suci.

Hal yang sama dilakukan saat upacara tutup mata naga. Sembahyang ini untuk penghormatan terakhir sebelum naga kembali ke nirwana. Usai ritual sembahyang di kelenteng, kelompok pemain naga langsung menuju lokasi pembakaran yang biasanya dilakukan di pemakaman Tionghoa. Mereka menggunakan kendaraan roda empat dan roda dua. Setiba di lokasi pembakaran, kelompok ini melakukan aksi permainan naga, sebagai tanda perpisahan.

Ritual bakar naga ini tidak dilakukan secara serentak. Masing-masing pemilik naga melaksanakan prosesi ini sesuai dengan keyakinannya. Tak heran, jika lokasi dan waktu pembakaran juga tidak bersamaan. Akan tetapi, inti dari prosesi pembakaran ini adalah mengantar kembali naga-naga tersebut pulang ke negeri asalnya.

Ritual tutup mata dan pembakaran naga itu merupakan bagian dari lingkaran perayaan tahun Imlek dan Cap Go Meh. Keluarga Tionghoa percaya, naga-naga yang telah turun ke bumi membawa misi kebaikan, sehingga harus 'diantar' kembali ke langit. Tentunya keberangkatan naga ke langit itu disertai dengan doa-doa, supaya kehidupan manusia di bumi benar-benar terlindungi dan diberi berkah yang berlimpah.

*Kala Naga Raksasa Turun di Bumi Enggang Gading

2008-02-08T23:48:00.000-08:00

MATA: seorang Lauya sedang melakukan ritual naga buka mata, Bearing Foto

Mahluk Suci Pembawa Kemakmuran dan Simbol Kekaisaran

Tahun Baru Imlek 2559 di Bumi Enggang Gading terasa istimewa. Naga raksasa akan menyemarakkan pesta musim semi ini. Ada ambisi lainnya yang menyertai turunnya mahluk suci dalam mitologi masyarakat China ini. Mencatatkan dirinya di Museum Rekor Indonesia, bahkan dunia.

Jika di Imlek sebelumnya Kalbar pernah mencatat penghargaan memiliki naga terpanjang, 549,26 meter, yang dicatat dalam Museum Rekor Indonesia (Muri), kali ini di Tahun Baru China 2559, tepatnya di Kota Singkawang, sekali lagi akan mengukir sejarah di negeri ini bahkan dunia.

Naga raksasa yang diprakarsai Sanggar Mandala ini mempunyai bobot kepala mencapai 100 kg dengan tinggi kepala 8 meter. Badan naga raksasa itu mempunyai panjang sekitar 288 meter dengan diameter badan 5 meter.

Shinse Aleng, pnanggung jawab acara yang juga Ketua Sanggar Mandala, mengatakan bahwa para pengunjung juga dapat masuk dan berjalan di dalam perut naga yang akan dihiasi dengan aneka lampion, aksesoris, musik, dan lainnya sehingga akan memberikan suatu kenyamanan bagi setiap pengunjung. “Dua ratus pengunjung, bisa muat dalam perut naga itu,” ujar Aleng.

Dalam perut naga yang berbahan utama rotan dan menghabiskan sekitar 1.000 meter kain ini, juga disediakan lampion terbesar dengan ukuran lebar 2 meter dan tinggi 2,5 meter. Lampion inilah yang kelak membuat naga akan bercahaya di waktu malam.

Di dalam perut naga, juga akan disediakan replika pagoda dengan tinggi 2,5 meter juga taman imitasi, lengkap dengan patung Dewi Kwan Im. Hal spesial lainnya yang terdapat di dalam perut naga yakni hadirnya musik tradisional dari 33 provinsi dilengkapi dengan para model yang menggenakan baju adat masing-masing provinsi.

Festival naga raksasa ini juga diikuti bazar oriental yang bergabung dengan Panitia Naga, Barongsai, dan Tatung Kota Singkawang. Acaranya sendiri akan diselenggarakan pada 14—21 Februari di STIE Mulya Singkawang.

Mahluk suci

Naga atau liong merupakan mahluk sakral dalam Agama Khonghucu. Bersama barongsai (Qilin), naga mempunyai makna dan simbol penting ketika Nabi Khonghucu lahir.

Menurut Pemerhati Budaya Tionghoa yang juga menjabat sebagai Sekretaris Dewan Pimpinan Pusat Lembaga Pembinaan Agama Khonghucu dan Kelenteng Kalimantan Barat (LPAKK-KB) Suryanto BSc SH, mengatakan bahwa ketika Nabi Khonghucu lahir, dijaga oleh dua ekor naga di lembah Kong Song.

Sedangkan Qilin yang badannya berbentuk seperti kuda bersisik dan berkepala naga serta bertanduk tunggal, kemunculannya di dunia hanya dua kali, yaitu ketika nabi suci Fu Xi lahir sekitar 5 ribu tahun yang lalu dan nabi Khonghucu lahir pada 2558 yang lalu.

Setelah itu, berkembang versi lain mengenai cerita Qilin tersebut. Diceritakan bahwa zaman dahulu kala bahwa ada seekor binatang yang menyerupai singa. Hewan yang dikenal nama heng sai ini selalu tampak di suatu wilayah. Hewan ini diyakini bertugas untuk mengusir roh-roh jahat.

"Makanya di setiap klenteng biasanya selalu ada patung heng sai di depan pintu gerbang. Di rumah-rumah warga Tionghoa juga banyak yang menyimpannya. Fungsinya untuk mengusir roh jahat," kata Suryanto waktu itu. Sementara gambar naga, juga selalu ada pada tiang utama di kelenteng, digambarkan seperti melilit tiang tersebut.

Karena diyakni bahwa Liong sebagai mahluk penjaga, beberapa arsitektur rumah Tiongkok juga biasanya dijumpai desain kepala naga yang digunakan untuk model ketokan pintu rumah yang berbentuk seperti kepala naga yang menggigit gelang yang biasanya berada di depan gerbang-gerbang dan berjumlah sembilan.

Dari beberapa sumber yang saya himpun, disebutkan bahwa sembilan naga tersebut mempunyai makna yang berbeda-beda. Mereka adalah: TianLong (Celestial Dragon), ShenLong (Spiritual Dragon), FucangLong (Dragon Hidden Treasures), DiLong (Underground Dragon), YingLong (Winged Dragon), JiaoLong (Horned Dragon), PanLong (Coiling Dragon: menghuni air), HuangLong (Yellow Dragon; Muncul dari sungai Luo) dan terakhir Dragon King.

Pembawa kemakmuran

Sementara itu Syafaruddin Usman MHD, Peminat Kajian Kontemporer Sejarah dan Budaya Kalbar, mengatakan bahwa sejarah naga Tionghoa sudah ada sejak lebih dari 6000 tahun.

“Riset menunjukkan bahwa naga mungkin tercipta dari gabungan unsur-unsur totem yang berbeda, bentuk utamanya adalah ular,” katanya. Menurutnya, pada zaman dahulu, orang sering menggunakan binatang buas, bahkan tanaman, yang mereka takuti sebagai tanda suku mereka.

Dengan menyembah tanda itu, mereka berharap bisa dilindungi dari bahaya. Inilah yang dimaksud totemisme. Pada masa itu, Cina merupakan masyarakat kesukuan. Setiap suku memuja totem mereka sendiri.

Syafaruddin melanjutkan, pada zaman dahulu, bangsa Tionghoa menganggap naga sebagai hewan yang sangat kuat, mulia dan misterius. Naga bisa berenang di laut dan memanggil angin dan hujan. Makhluk mitos Ilahi ini dipercaya membawa kemakmuran, nasib baik, dan perlindungan Ilahi, dan merupakan simbol kekuasaan, kehebatan, keberanian, kepahlawanan, kebangsawanan dan keilahian.

Tidak seperti pasangannya di Barat yang dihubungkan dengan sifat-sifat negatif, menurut Syafaruddin, Naga Timur terlihat sebagai makhluk yang damai dan bijaksana. Selain ditakuti, mereka juga dicintai dan dipuja.

“Itulah sebabnya banyak kota di Cina yang memiliki pagoda, tempat orang membakar dupa dan berdoa untuk naga. Oleh karena mereka tidak mampu mengendalikannya, seperti terhadap hewan lainnya, mereka berdoa mohon perlindungan, cuaca yang bagus, dan panen yang melimpah,” katanya.

Simbol Kekaisaran

Syafaruddin yang juga akan meluncurkan buku tentang sejarah Tionghoa di Kalbar beserta budayanya dalam waktu dekat ini melanjutkan, naga juga merupakan simbol kekuasaan kekaisaran.

Tubuh kaisar disebut tubuh naga. Sedangkan mukanya, disebut wajah naga. Ia memakai jubah naga, duduk di atas kursi naga dan tidur di atas ranjang naga. Keturunannya disebut keturunan naga.

“Kuil naga dibangun untuk memuja naga. Pada hari perayaan, orang akan memutar lentera naga dan menampilkan tarian naga. Naga menjadi simbol perayaan,” katanya.

Ada berbagai macam festival naga. Misalnya, pada perayaan Festival Pemujaan Naga dan Festival Naga Musim Semi, orang-orang berdoa untuk cuaca yang baik dan panen yang melimpah, dan memakan mi jenggot naga dan biskuit sisik naga. Selama Festival Perahu Naga diselenggarakan lomba perahu naga. (**)

Kura-kura Avatar dengan Simbol Garis Merah di Kepala

2008-02-08T03:43:00.000-08:00

Foto: Shando Safela

BILA kura-kura identik dengan warna hijau ataupun hitam agak kehijauan, lain halnya dengan binatang peliharaan kepunyaan Suhascaryo ini. Keanehan bentuk fisik binatang peliharannya ini membuatnya istimewa dan unik. Apa saja keunikannya?

Selain didominasi warna putih, kura-kura peliharaannya mempunyai garis berwarna merah jambu di atas kepalanya yang cukup panjang. Seperti tanda di atas kepala Aang dalam film kartun terkenal Avatar: The Legend of Aang.

Pria yang karib disapa Pak Has ini mengaku membeli binatang tersebut dari seorang penangkap kura-kura di dekat rumahnya sekitar sebulan yang lalu. Kura-kura itu diperoleh dari Punggur. Si penjual kura-kura itu pun seumur-umur baru pertama kali melihat jenis seperti ini, katanya.

Kura-kura yang oleh anaknya dinamai Avatar ini juga mempunyai prilaku khusus. Jika kura-kura sering menyembunyikan kepalanya di dalam tempurung, tapi tidak dengan Avatar. Salah satu binatang suci yang terdapat dalam mitologi Tionghoa dan diyakini dapat membuat awet muda, panjang umur, dan pembawa keberuntungan ini tak segan memamerkan kepalanya yang berwarna putih dengan garis merah mudanya itu. Ia tidak takut dengan orang di sekitarnya.

Di sekitar mulut Avatar, hidung, dan tepi garis merah di atas kepalanya, juga dihiasai dengan warna hitam. Ada lima garis hitam di atas tempurungnya.

Jika diperhatikan seksama, garis yang mengikuti lekuk tempurungnya itu seperti menyerupai lima jari tangan. Sama dengan kepalanya yang berwarna putih, tempurung kura-kura tersebut juga didominasi warna putih agak kehijauan.

Kura-kuranya ini berbobot 5,6 kg dengan panjang 50 cm dan lebar 35 cm. Pak Has memelihara kura-kuranya itu di kolam samping rumahnya yang terletak di Jalan Adi Sucipto Gang 822 (samping Zeni) Nomor 23 Kecamatan Sungai Raya Kabupaten Pontianak.

Kura-kura tak biasa ini juga vegetarian. Dia tidak mau dikasi makan ayam atau ikan. Hanya makan dedaunan seperti kangkung, kata Pak Has.

Suhascaryo mengaku tidak ada perlakuan khusus atau pun kejadian-kejadian mistis selama dia memelihara binatang yang hidup di dua alam ini. Tidak ada mimpi atau firasat apapun sejak saya pelihara kura-kura ini, katanya seraya tersenyum. (**)

Ada apa di Shio Tikus? *Prediksi Shinse Aleng dari Cetya Mandala Puja

2008-02-02T20:40:00.000-08:00

Tahun babi sebentar lagi berganti. Tikus dengan elemen api, menjadi penggantinya di tahun 2559 ini. Diramalkan, tahun ini perlambang kurang adanya peruntungan. Berikut petikan wawancara wartawan Pontianak Post, Efprizan Rzeznik, dengan Shinse Aleng, dari Cetya Mandala Puja, yang mencoba meramalkan kejadian masa depan di shio ini melalui mata bathinnya.

----

SIANG itu di di kediamannya Jalan Gajahmada V, yang juga menjadi Sekretariat Sanggar Mandala, aktifitas di dalam rumah terlihat ramai. Beberapa pekerja sedang menyelesaikan pembuatan naga raksasa yang besiap memecahkan rekor Muri pada Imlek nanti.

Di ruangan terpisah, dengan lampu temaram dan harum dupa, Sinshei Aleng menerima kehadiran saya beserta rekan seprofesi dari koran berbahasa Mandarin, Kun Dian Ribao (Pontianak Post Group) untuk mewawancarainya. Tema kali ini, mengenai prediksinya di tahun tikus yang sebentar lagi mengambil alih tahun babi. Menurut Shinse, dalam hitungan kalender Tionghoa, pada tanggal 5 Februari 2008 nanti, tepat pukul 22.55, sudah masuk pada shio tikus

Bagaimana prediksi Shinse di tahun tikus nanti?

(Shinse menarik nafas panjang), Tahun nanti kurang bagus. Cenderung biasa-biasa saja. Ekonomi masih terpuruk, bencana alam masih datang silih berganti. Kesehatan manusia juga tidak begitu bagus. Layaknya shio tikus yang merupakan nomor awal shio, berarti kita kembali ke awal lagi.

Pemlik Shio-shio apa saja yang peruntungannya bagus di tahun tikus ini, begitu juga sebaliknya?

(Sebelum menjawab, mata Shinse terpejam), yang bagus di tahun tikus yakni pemilik shio kuda, kerbau, anjing, naga, kambing. Sedangkan yang bershio tikus, ular, kelinci, dan ayam kurang bagus di tahun tikus.

Shinse Aleng juga menyebutkan bahwa bahwa orang-orang yang berumur 3 tahun, 6, 9, 123, 16, 19 tahun, dan seterusnya yang berhubungan dengan angka tiga, juga diramalkan olehnya kurang mendapatkan peruntungan di tahun tikus ini.

“Usia tersebut bukan dihitung dari kelahiran kalender masehi, tapi dari hari kelahiran menurut China. Kalau Anda sekarang berumur 25 tahun, berarti usia Anda dalam perhitungan China 26 tahun, karena di dalam kandungan sudah dihitung umur,” kata Aleng.

Bagaimana dengan mereka yang kurang peruntungannya pada tahun tikus ini, adakah ritual khusus untuk mencegah tolak bala?

Ada. Namanya Thai Sue, itu ibarat ritual tolak bala. Ada sembahyangnya dengan ritual-ritual khusus yang diantaranya membawa sesaji seperti buah-buahan, sayur kering, tahu, jamur, dan kue apam. Jika ini tidak dibayar, baru bisa ketemu lagi pada 60 tahun berikutnya.

Bagaimana dengan kisah percintaan dan asmara di tahun tikus nanti?

Kawin cerai masih banyak terjadi. Masih terjadi perceckcokan rumah tangga sehingga menyebabkan perceraian

Shinse Aleng juga mengatakan bahwa di bidang pendidikan, banyak siswa yang tidak lulus ujian nasional. “Para remaja kebanyakan tidak fokus pada sekolah. Kebanyakan main,” katanya.

Bagaimana dengan kondisi perekonomian dan perpolitikan khusus di Provinsi Kalbar di tahun tikus nanti?

Wisatawan memang banyak datang ke daerah kita, investor ke luar masuk ke daerah kita, tapi kemajuan perekonomian masih belum bergerak signifikan. Masih harus bekerja keras. Pada tahun tikus ini kita juga harus tetap waspada. Pengambil keputusan harus mengedepankan segala sesuatu dengan musyawarah. Tidak boleh mengambil keputusan sendiri-sendiri. Harus dapat merangkul semuanya. (**)

Sajian di Tahun Baru Imlek

2008-01-31T23:21:00.000-08:00

WAJIB: KUE Keranjang, panganan wajib di saat Imlek, B'ring Foto

*Dari Kue Keranjang, Vegetarian, Onde-onde Ketawa, Hingga Lempok

KUE keranjang, inilah kue khas Imlek yang dibuat dari tepung ketan dengan gula yang sangat banyak, sehingga rasanya sangat manis. Dulunya kue ini memang dibuat dalam keranjang bambu, karena itu disebut kue keranjang.

Syafaruddin Usman MHD, Peminat Kajian Kontemporer Sejarah dan Budaya Kalbar mengatakan, konon Dewa Dapur yang selama setahun hidup di bumi bersama manusia, seminggu menjelang Imlek naik ke langit untuk melaporkan kelakuan manusia.

Sebelum naik, ia menemukan kue keranjang di dapur. Dewa Dapur melahapnya dan sangat menyukainya. Ketika tiba di langit dengan mulut penuh kue keranjang, ia tidak bias mengatakan apa-apa selain kue keranjang yang manis. Jadi, kue keranjang adalah semacam ‘upeti’ bagi Dewa Dapur agar tidak melaporkan budi buruk manusia. “Begitulah, setidaknya mitologi yang dipercaya warga Tionghoa,” kata Syafaruddin.

Ia melanjutkan, mitologi lain mengatakan bahwa kue keranjang adalah penolak bala. Konon, di masa lalu ada naga bernama Nian yang doyan menyantap manusia. Suatu ketika, ia mengendap untuk memangsa orang yang sedang duduk berjongkok. Orang itu sedang membuat kue keranjang di depan tungku. Tiba-tiba api membesar, dan Naga Nian ketakutan. Kue keranjang telah menyelamatkan manusia dari naga raksasa.

Masih banyak sajian tahun baru lainnya menyambut haru biru Imlek. Kata Syafaruddin, biasanya makanan yang disajikan di hari pertama adalah vegetarian, tujuannya memurnikan tubuh dan jiwa, terdiri dari kol, jamur, tahu, rumput laut dan bihun.

Perayaan Imlek berlangsung selama 15 hari. Hari ke tujuh, sajian biasa berupa selada ikan mentah, terdiri dari irisan sangat tipis ikan mentah, semisal salmon, sayuran yang diparut halus, manisan melon, jeruk nipis, acar jahe putih dan merah, biji wijen, ubur-ubur, dan kacang.

Ada juga saus, salad yang terdiri dari minyak, saus plum, merica, dan kayu manis bubuk. “Mereka akan mengaduk salad memakai sumpit, tinggi-tinggi sambil mengatakan lo hei, ucapan untuk keberuntungan dan kemakmuran,” katanya.

Syafaruddin melanjutkan, simbol makanan Imlek lainnya diantaranya udang pertanda kebaikan, onde-onde ketawa sebagai simbol kebahagiaan dan keberuntungan. Jaruk mandarin atau jeruk tangerine yang mengandung makna menguntungkan dan harapan besar keberuntungan. Ikan, mewakili sesuatu yang berlimpah ruah.

Pilihan yang menguntungkan, menyisakan tulang dari kepala hingga ekor, merupakan simbol kekayaan dan juga awal yang baik. Sayuran hijau atau daun selada mengandung arti kekayaan dan makanan, mengekspresikan harta yang melimpah dan kelahiran di tahun baru.

“Barongsai atau tarian naga biasanya ditarikan saat Imlek, yang seringkali ditawari daun selada. Jika naga barongsai menyantapnya, pertanda baik, karena kekayaan dan kemakmuran akan menjadi milik si pemberi daun selada,” kata Syafaruddin.

Secara kebetulan, Imlek biasanya jatuh pada akhir musim durian. Karena itu, dodol durian atau yang biasa dikenal dengan nama lempok, merupakan sajian cukup popular pada perayaan imlek. “Tradisi lainnya adalah menghidangkan kue lapis legit. Kue manis ini melambangkan rezeki yang berlapis-lapis,” katanya.

Semarak Imlek di Pontianak: Puji Syukur atas Kelimpahan dari Tuhan Melalui Bumi

2008-01-26T21:19:00.000-08:00

SEMBAHYANG: Warga Tionghoa Pontianak sembahyang di Klnteng menyambut Imlek, Bearing Foto

Chinese New Year atau yang lebih dikenal di Indonesia dengan Tahun Baru Imlek 2559, merupakan hari yang ditunggu-tunggu oleh masyarakat Tionghoa seluruh dunia. Untuk menyambut datangnya awal musim semi ini yang jatuh pada tanggal 7 Februari 2008 mendatang, negara-negara di dunia telah mempercantik diri dengan berbagai perhelatan akbar, termasuklah di Pontianak.

Oleh Efprizan Rzeznik

SINGAPURA misalnya, telah siap mempercantik diri negaranya menyambut tahun dengan shio tikus emas ini. Bazaar, festival dan parade yang sangat meriah telah mereka siapkan.

Informasi yang diterima Pontianak Post dari Singapore Tourism Board, acara Imlek nanti dikemas melalui berbagai acara, yakni Chinatown Street Light-Up (19 Januari 2008—24 Februari 2008), Singapore River HongBao (5—16 Februari 2008), dan Chingay Parade of Dreams (15 & 16 Februari 2008).

Diawali dengan peresmian Chinatown Street Light-Up pada tanggal 19 Januari lalu dimana Chinatown sebagai area pusat perayaan dihias dengan berbagai dekorasi oriental yang didominasi oleh hewan tikus sebagai lambang hewan yang menaungi tahun 2008, perayaan Tahun Baru Imlek pun dimulai.

Bagaimana dengan di Pontianak, Imlek tahun ini juga dipastikan akan lebih semarak dan membuat perhatian dunia ikut tertuju ke Kota Khatulistiwa. Bahkan dikabarkan, tiket pesawat dan hunian hotel di Kota Pontianak sudah terpesan selama Imlek ini.

Ada apa gerangan? Ternyata di kota ini akan dihelat sebuah pagelaran akbar berupa naga raksasa yang bersiap untuk kembali memecahkan rekor Muri bahkan dunia.

Ukuran binatang suci dalam mitologi Cina ini memang luar biasa. Dijelaskan Shinse Aleng, pimpinan Sanggar Mandala yang merupakan pengagas acara ini, bobot kepala naga raksasa tersebut mencapai 100 kg dengan tinggi kepala 8 meter.

Badan naga raksasa itu mempunyai panjang sekitar 288 meter dengan diameter badan 5 meter. Tidak seperti naga sebelumnya, kali ini naga tersebut akan mempunyai kaki asli yang dapat bergerak dengan menggunakan mesin. Festival tersebut akan dipusatkan di A Yani Mga Mal berikut dengan parade lainnya, juga atraksi arakan naga terpanjang yang tahun lalu sempat masuk catatan museum rekor Indonesia (Muri).

Syafaruddin Usman MHD, Peminat Kajian Kontemporer Sejarah dan Budaya Kalbar mengatakan, pada dasarnya Imlek adalah festival kesuburan, berfokus pada tanah yang memberikan rezeki dan kehidupan bagi manusia. Tetapi, rezeki itu diberikan Tuhan atas dasar kerja keras manusia sendiri.

“Perayaan Imlek merupakan puji syukur atas kelimpahan yang diberikan Tuhan melalui bumi,” katanya. Siang sampai senja hari menjelang Imlek, seluruh kota menjadi lengang. Seluruh anggota keluarga berkumpul di rumah untuk melalukan ciak tua kai atau makan besar. Imlek juga ditandai dengan hujang. Heng, kata orang Pontianak, artinya rezeki. Orang-orang muda Tionghoa menambah marak suasana, mereka berjalan-jalan mengitari kota atau kwang cia.

Serombongan barongsai diarak berkeliling kota. Sebelumnya, dari siang hingga sore hari, beberapa rombongan barongsai tampak berkeliling dari rumah ke rumah untuk mengumpulkan angpau.

Sejak pukul sepuluh malam menjelang Imlek, kelenteng-kelenteng Pontianak dan Singkawang dan sekitarnya sudah penuh dengan warga yang bersembahyang.

Puncaknya terjadi pada tengah malam, ketika diyakini Dewa Kekayaan turun ke bumi. Dewa Kekayaan ini, konon, hanya mampir sebentar untuk membagi rezeki. Keesokan paginya ia sudah kembali ke nirwana.

Keluar dari kelenteng, orang mulai saling menyampaikan ucapan selamat tahun baru dengan ucapan Sin Cia Ju Ie (bahasa Tio Ciu). Dalam bahasa Mandarin disebut Sin Nien Kwai Le.

Warga Tionghoa ada pula yang memakai istilah Sin Cun Kiong Hie (bahasa Hokkian). “Gong Xi Fa Cai (bahasa Mandarin) bukanlah terjemahan selamat tahun baru, melainkan harapan keselamatan dan kesejahteraan untuk tahun mendatang. Sekarang orang lebih banyak bersalaman ketika menyampaikan ucapan itu. Dulu, ucapan itu disampaikan sambil saling melalukan soja atau kowtow, yaitu menggenggam kedua tangan dan mengguncang-guncangkannya di depan dada sambil menundukkan kepala,” kata Syafaruddin usman yang juga menulis buku tentang sejarah Tionghoa di Kalimantan Barat ini.

Syafarudin menambahkan, “Imlek oleh sebagian pendapat mengatakan bukanlah sebagai perayaan keagamaan. Karena itu, tradisi Imlek tetap dirayakan oleh warga Tionghoa sekalipun ia sudah menganut agama tertentu.” (**)

Trafficking: Kemiskinan itu Membuat De Terjerat

2008-01-25T22:38:00.000-08:00

De ketika diwawancarai repoter

NIAT De, 22 tahun, untuk keluar dari belenggu kemiskinan dan membantu orang tua di kampung halaman Karawang Jawa Barat, dengan menjadi tenaga kerja wanita (TKW) di Kuching Malaysia, berakhir tragis. Bukan harta yang didapatkan, tetapi siksaan fisik, psikis, dan moral yang harus ditanggungnya. Untuk kesekian kalinya, Kalbar menjadi tempat transit bagi mafia trafficking sebelum menjajakan dagangannya ke negeri Jiran.

Trauma masih terlihat jelas di wajah De. Ia sangat ketakutan melihat seorang pria bertubuh tegap, berkulit gelap, dan berkacamata hitam saat berada di Dinas Sosial Provinsi Kalbar, kemarin (25/1). Entah apa yang ada di dalam benak perempuan berhidung mancung itu.

Emosinya masih labil. Ingatannya pun masih belum sempurna seperti orang normal. Kadang ia lupa mengingat sesuatu yang dulunya dia hapal di luar kepala, seperti, di mana alamat pasti tempat dia tinggal di Karawang bersama keluarga, kapan dia datang ke Pontianak. Semua jadi hampa dalam memori.

Perkataannya pun belum bisa dipegang sepenuhnya keakuratannya. Kadang dia berbicara A, tapi ketika ditanyakan ulang, jawabannya berubah.

De lupa kapan persisnya dia datang ke Pontianak. Katanya, dia datang di awal tahun 2007 bersama seorang pria yang menjanjikan pekerjaan layak dengan uang melimpah. Janji yang akan melepas status ketermiskinannya dan kemudian berganti mnjadi mimpi buruk baginya.

Siapa orang yang menghadirkan mimpi buruk baginya itu? Soal itu, ternyata De masih hafal. Berkali-kali dia menyebut nama seseorang dngan berinisial DM beserta pria lainnya lagi yang menurut De adalah keponakan DM yang berinisial Ank.

DM dan Ank, dari pengakuannya, juga telah berkali-kali menyetubuhinya di bawah ancaman. Perkosaan itu dilakukan di Pontianak sebelum dirinya kemudian berpindahtangan ke penyalur tenaga kerja di Kuching, Malaysia.

***

DARI ceritanya, De terlahir dari keluarga miskin di sebuah Desa di Karawang, Jawa Barat. Dia anak kedua dari tujuh bersaudara. Untuk keluar dari kungkungan kemiskinan itu, De bekerja apa saja untuk membantu kedua orangtuanya.

Pertemuannya dengan DM, yang kini sedang dicari oleh aparat Kepolisian Entikong sebagai mafia trafficking, bermula di Jakarta. Saat itu De sedang mengamen bersama teman-temannya yang juga kurang beruntung dalam hal ekonomi.

“Waktu itu dia bilang, saya tak pantas sebagai pengamen. Ada pekerjaan yang lebih baik dan dia bisa menolong saya untuk mengurus segalanya, yakni bekerja di Malaysia,” kenangnya.

Bujukan DM ternyata menjadi angin surga bagi De. Tanpa berbekal dokumen apapun, dia berangkat ke negeri Jiran dan transit di Pontianak untuk kemudian masuk ke negeri tetangga melalui perbatasan.

Mulai dari tempat transit inilah semua tragedi itu terjadi. Perkosaan, ancaman, dan derai air mata, mulai lekat di kehidupannya. Sampai di Sarawak Malaysia, De berpindah tangan. Kali ini dia bersama penyalur tenaga kerja dari Malaysia yang dia kenal dengan nama Mr.Lee.

“Saya mau dipekerjakan olehnya di tempat prostitusi, tapi saya tak mau. Saya juga sempat mau diperkosa olehnya,” kata De dengan mata menerawang.

Tidak jelas kelanjutannya, De kemudian menjadi pembantu rumah tangga di Kuching. Menurutnya, dia bekerja di rumah David, seorang pekerja swasta di negara itu.

“Di sana saya memang tidak dianiaya mapun dipekosa. Tapi majikan saya medit (pelit). Sehari hanya diberi makan sekali. Itu pun jam 12 malam,” katanya.

Sebagai seorang muslim, ia pun terpaksa makan masakan yang didiharamkan oleh agama yang dianutnya. Akibatnya hingga kini, badan De menjadi alergi dengan bintik-bintik merah di sekujur tubuhnya.

Akhir perjalanannya di rumah David berakhir ketika dia disuruh mengambil rokok tuannya di lantai tiga. Perintah itu harus dilaksanakannya secepatnya. “Saya disuruh cepat-cepat ambil rokok. Saya kemudian terpeleset. Dan jatuh terguling-guling dari lantai tiga,” akunya.

Akibat kejadian ini, De menderita patah kaki. Derita itu harus ditanggungya slam berbulan-bulan di sebuah rumah sakit di Malaysia. Derita itu masih dia rasakan hingga sekarang. De kini berjalan pincang dan harus dituntun.

***

Kamis (24/1) sore, mobil Kijang yang membawa De beserta Penanggung Jawab Pos pelayanan Penempatan dan Perlindungan (P4TKI) TKI Pontianak pada Badan Nasional Penempatan dan Perlindungan TKI, Andi Rahim, meluncur dari perbatasan Entikong ke Pontianak. De kini telah aman dan diurus oleh pemerintah Indonesia.

De ditemukan seorang diri dalam kondisi payah di terminal border. “Jalan tidak bisa, mukanya pucat seperti mayat hidup, saat ditemukan, dia tak bisa bicara. Kondisinya tampak stres berat waktu itu,” cerita Andi.

Saat ditemukan, De tidak mengantongi identitas sama sekali. “Dia masuk ke Kuching, kemungkinan pakai pasport orang lain,” katanya. De kemudian dibawa ke Kantor Polisi Entikong. Sayangnya, orang yang membawa De hingga ke Border Entikong, tidak diketahui.

Kasus ini, kata Andi, kini ditangani oleh kepolisian Entikong. “Kami pun ikut membantu melacak agen yang disebut-sebut korban. Sampai sekarang belum diketahui keberadaannya,” kata Andi. Menurutnya, De merupakan korban perdagangan perempuan (tarfficking).

Selama semalama, De sementara diinapkan di kediaman keluarga Andi di Gang Sentosa Sungai Jawi Pontianak. Jumat (25/1) pagi, De kemudian diserahkan ke Dinas Sosial Provinsi Kalimantan Barat untuk penanganan selanjutnya.

“Kita koordinasikan ke Dinsos untuk tindakan selanjutnya. Jika sudah diketahui identitasnya secara lengkap, secepatnya kita akan kembalikan ke kampung halaman,” katanya.

(Note: Tidak seperti biasanya, entah kenapa pada liputan kali ini, usai wawancara saya sempat terharu melihat korban. Empati itu merasuk tiba-tiba...Bayangkan bila itu terjadi pada keluarga, teman, dan orang-orang yang Anda cintai...)

Naga Raksasa Siap Membelit Pontianak

2008-01-24T23:10:00.000-08:00

CAKAR: pembuat naga raksasa sedang menyelesaikan proses pembuatan cakar naga raksasa, Shando Foto

PONTIANAK—Jika di Imlek sebelumnya Pontianak menoreh penghargaan memiliki naga terpanjang, 549,26 meter, yang dicatat dalam Museum Rekor Indonesia (Muri), kali ini di Tahun Baru China 2559 Kota Khatulistiwa sekali lagi akan mengukir sejarah di negeri ini bahkan dunia. Peringatan Imlek dan Cap Go Meh tahun ini akan dimeriahkan oleh naga raksasa yang bersiap untuk kembali memecahkan rekor Muri bahkan dunia.

Ukuran binatang suci dalam mitologi Cina ini memang luar biasa. Dijelaskan Shinse Aleng, pimpinan Sanggar Mandala yang juga penanggung jawab acara, didampingi Sekretaris Sanggar Mandala, Umi Faizah, bobot kepala naga raksasa tersebut mencapai 100 kg dengan tinggi kepala 8 meter.

“Kalau di naga Muri lalu, kakinya hanya ditempel saja pakai kain yang dibuat seolah-olah menyerupai kaki. Kali ini pada naga raksasa kita buatkan kaki khusus yang bisa bergerak,” ujar Aleng.

Berjalan di perut naga

Ada hal spesial lainnya pada naga raksasa tersebut. Hal spesial itu terletak di dalam perutnya. Naga raksasa rekor dunia akan membuat para pengunjung dapat masuk dan berjalan di dalam perut naga yang akan dihiasi dengan aneka lampion, aksesoris, musik, dan lainnya sehingga akan memberikan suatu kenyamanan bagi setiap pengunjung.

Shinse Aleng menjelaskan, dalam perut naga tersebut akan disediakan lampion terbesar dengan ukuran lebar 2 meter dan tinggi 2,5 meter. Lampion inilah yang kelak membuat naga akan bercahaya di waktu malam.

“Ini merupakan persembahan karya anak bangsa. Membawa harum nama Indonesia ke seluruh penjuru dunia. Dalam pagelaran kali ini, tak hanya menonjolkan budaya Tionghoa saja, tapi seluruh Indonesia. Menunjukkan bahwa kita berbhineka tunggal ika,” kata Aleng.

Jadwal masih tentatif

Berbeda dengan naga sebelumnya, naga raksasa ini tidak diarak mengelilingi kota. Naga raksasa tersebut hanya berdiam di A Yani Mega Mall Pontianak, tepatnya di pelataran parkir.

Mengenai jadwal pagelaran naga raksasa ini, panitia masih belum mengeluarkan waktu yang pasti. “Rencana awalnya, kegiatan ini akan berlangsung selama 12 hari. Pembukaannya akan dilakukan pada 6 Februari pas malam Imlek diikuti dengan festival kembang api. Tapi ini masih tentatif. Dalam waktu dekat kami akan mengumumkan jadwal pastinya,” kata Sekretaris Sanggar Mandala, Umi Faizah.

Pagelaran naga raksasa dunia ini juga didampingi bazar oriental dan panggung terbuka. Setiap hari pengunjung dan wisatawan juga disuguhi dengan pelbagai acara. Beragam acara yang akan disuguhkan diantaranya pemilihan Koko—Cece, festival tari naga, festival barongsai, pemilihan miss tiffany oriental, festival kreatifitas lampion, karaoke lagu Mandarin, dan sebagainya.

Seharga Rp1M

Pihak panitia yang dikomandani oleh Sanggar Mandala Puja Pontianak ini telah melakukan persiapannya sejak tiga bulan lalu. Kini pembuatan naga raksasa tersebut telah memasuki tahap penyelesaian sekitar 60 persen.

“Penyelesaian naga ini sudah jalan empat bulan berjalan dan dikerjakan oleh 15 orang,” kata Umi. Bagian-bagian naga seperti kepala, telinga, kaki, ekor, dilakukan di Sekretariat Sanggar Mandala Jalan Gajahmada 5 nomor 36—40. Naga berbahan utama rotan ini menghabiskan sekitar 1.000 meter kain. Sedangkan penyelesaian akhir berupa badan naga akan dikerjakan langsung di pelataran parkir A Yani Mega Mal.

Berapa harga pembuatan naga raksasa tersebut? “Mencapai angka Rp1 miliar,” kata Shinse Aleng. Karena biaya yang dikeluarkan tersebut tidak sedikit, panitia berharap banyak adanya uluran tangan dari donatur maupun sponsor untuk ikut mendanai pagelaran ini. Bagi yang ingin berpartisipasi bisa menghubungi sekretariat kami di Jalan Gajahmada V,” kata Aleng yang juga pemilik Cetya Mandala Puja ini.

Pawai naga

Direncanakan juga, naga terpanjang yang telah tercatat pada Muri tahun lalu juga akan turun kembali ke Bumi Khatulistiwa. Naga sepanjang 549,26 meter ini akan diarak keliling kota dan melewati ruas jalan-jalan utama kota.

Naga Muri ini akan melakukan upacara ritual buka mata pada tanggal 19 Februari. Kemudian, naga tersebut rencananya akan dikirim ke khayangan dan akan meninggalkan kota ini untuk selama-lamanya pada tanggal 22 Februari lewat ritual pembakaran yang dilakukan di sebuah pemakaman di wilayah Sungai Raya Kabupaten Kubu Raya. (zan)

Digagas, Sertifikat BTA Bagi Lulusan SD Pontianak

2008-01-19T01:04:00.000-08:00

SETIAP murid tamatan SD/MI di Kota Padang mempunyai sertifikat Baca Tulis Alquran (BTA). Sertifikat tersebut merupakan persyaratan mutlak bagi siswa lulusan SD/MI Padang yang harus dilampirkan saat memasuki jenjang pendidikan selanjutnya di lembaga pendidikan di Ranah Minang ini. Bagaimana penerapannya?

PERLU rentang waktu yang cukup panjang bagi Pemerintah Kota Padang dalam penerapan program SD plus BTA. Sejak dirancangnya program ini hingga aplikasi menyeluruh di lapangan mempunyai jangka waktu selama lima tahun.

Kata Kepala Dinas Pendidikan Kota Padang Datok M Noor Amin, dalam interval sekitar lima tahun setelah program ini dicanangkan maka kewajiban pelaksanaan BTA bagi murid SD/MI dimulai pada tahun ajaran 2006/2007.

Penentuan murid yang mengikuti program SD Plus Alquran dilakukan seleksi oleh tim sebanyak dua tahap yakni: Seleksi tahap pertama dilakukan guru agama sekolah yang bersangkutan, dan seleksi tahap kedua dilakukan instruktur yang ditunjuk dimana bila berdasarkan seleksi, ditemui calon peserta didik tersebut telah pandai BTA, maka dia dikeluarkan sebagai calon yang akan diikutkan dalam kegiatan pembelajaran ini, dan diganti dengan yang lain yang belum bisa BTA. Instruktur kebanyakan berasal dari Sekolah Tinggi Agama Islam-Penembangan Ilmu Al-Quran (STAI-PIQ) Kota Padang.

Kegiatan pembelajaran dilaksanakan selama 1,5 jam setelah kegiatan kurikuler selesai (pukul13.00-15.00) dengan tiga kali pertemuan dalam seminggu dan berlangsung selama tujuh bulan. Pemerintah Kota Padang juga telah mengeluarkan Perda Kota Padang Nomor 06 Tahun 2003 tentang Pandai BTA bagi Peserta Didik SD dan MI. Perda ini terdiri dari 11 bab dan 17 pasal. Pada Bab III Pasal 4 poin 1 di Perda tersebut menyebutkan bahwa setiap peserta didik SD dan MI yang menamatkan jenjang pendidikannya wajib pandai BTA dengan baik dan benar.

"Mulai tahun ajaran ini, murid lulusan SD/MI muslim Padang mempunyai sertifikat Baca Tulis Alquran (BTA). Sertifikat tersebut merupakan syarat wajib bagi siswa lulusan SD/MI Padang yang harus dilampirkan saat masuk SMP sederajat di Kota Padang. Bagi siswa muslim tamatan SD/MI luar Padang dan melanjutkan ke SMP kota ini, cukup melampirkan NEM dan ijazah, akan tetapi, bila yang bersangkutan belum bisa BTA, dia wajib untuk mengambil sertifikasi tersebut," kata Datok.

Bagaimana peran Legislatif Kota Padang dalam mendukung kebijakan ini? Hal itu sempat ditanyakan Anggota Komisi D DPRD Kota Pontianak Drs Firdaus Zar'in dalam dialog dengan Pemkot Padang yang juga dihadiri DPRD Padang ini. Pertanyaan tersebut langsung dijawab Wakil Ketua DPRD Kota Padang, H Masdiardi.

Kata dia, dukungan DPRD Padang dalam merancang program tersebut serta pembuatan payung hukumnya telak dilakukan dewan sejak periode 1999-2004 hingga periode sekarang. "Dukungan DPRD sudah terlihat pada pembuatan pra-perda dan DPRD ikut merancang pendanaan. Bagaimana agar program tersebut bisa dimuat dalam APBD. Kita juga ikut sosialisasi sebelum perda itu keluar," tuturnya.

Hebatnya lagi, guna mensosialisasikan program tersebut, masing-masing Anggota DPRD Padang langsung tu run ke lapangan. Secara bergantian, menjadi inspektur upacara di masing-masing sekolah dan melakukan sosialisasi program tersebut.

Komisi D Pontianak, cukup puas dengan penjelasan program tersebut. Mereka juga dibekali Pemkot Padang materi Perda yang berkaitan dengan program BTA serta buku panduan pengembangan program SD plus BTA di Kota Padang.

Ketua Komisi D DPRD Pontianak, Budi Sayogio SE mengatakan, program ini akan menjadi bahan kajian positif dalam rangka peningkatan mental spiritual anak didik di Kota Pontianak. "Program ini akan dikaji lebih lanjut untuk diterapkan di Pontianak karena tantangan bagi generasi muda kita ke depan lebih berat dengan berbagai godaan-godaan. Benteng yang paling ampuh adalah mempertebal iman dan takwa. Apalagi generasi muda kita dihadapkan dengan ancaman narkoba, HIV/AIDS, kenakalan remaja, sex bebas, dan lainnya," beber Budi, sembari menambahkan bahwa, jika program ini jadi dibahas maka akan melibatkan para stakeholder, "Apalagi masyarakat Kota Pontianak sangat heterogen. Makanya kita akan kaji lebih lanjut lagi program ini."

Sementara itu M Arif SAg mengatakan bahwa sebenarnya apa yang telah diterapkan di Padang ini tidak terlalu sulit untuk diadopsi di Kota Pontianak. "BTA merupakan pengetahuan dasar yang harus dimiliki umat Islam. Jika Pemerintah pro aktif ingin memberantas buta BTA, maka program ini harus dimasukkan di sekolah-sekolah secara formal. Program ini dapat menangkal godaan negatif yang saat ini sangat rentan merusak moralitas pelajar dan pemuda kita," kata Politisi Partai Keadilan Sejahtera ini.

NU Serukan Gerakan Moral Bangsa Ampuni Soeharto

2008-01-15T04:42:00.000-08:00

Foto Shando

KETUA Umum PB Nahdlatul Ulama (NU), Hasyim Muzadi, mengatakan bahwa penanganan kasus Mantan Presiden RI Soeharto sebaiknya diselesaikan dengan pendekatan moral. Hal itu bertujuan agar bangsa ini ke depan tidak berada dalam lingkaran dendam dan pertikaian.

“Orang seperti Pak Harto dengan segala jasa dan salahnya itu sebaiknya dimaafkanlah. Agar setelah ini bangsa kita tidak berkelahi,” kata Hasyim kepada wartawan usai menghadiri acara Hari Lahir (Harlah) ke-82 NU, yang dipusatkan di Gedung Balai NU Kalbar Jalan Husein Hamzah (Pal 3) Pontianak, kemarin (15/1).

Hasyim mengajak bangsa ini berkaca pada apa yang terjadi di Afrika Selatan (Afsel), dimana Nelson Mandela dipenjara 27 tahun oleh rezim Apartheid dan setelah tumbang, Nelson kemudian terpilih menjadi Presiden. “Yang pertama kali diampuni yakni mereka yang memasukkan dia ke penjara,” katanya.

Ia menambahkan, “Ternyata pengorbanan ini bermanfaat untuk negara Afsel. Akhirnya kan Afsel aman. Coba ini digulirkan terus dan masih ada dendam, seperti Pakistan, kan akhirnya dendam berkelanjutan turun-temurun. Yang penting gerakan moral banga untuk menghentikan lingkaran balas membalas ini.”

Hasyim berharap, dengan pendekatan seperti itu maka setelah Soeharto mangkat maka bangsa ini terhindar dari keributan. “Bangsa ini jangan terlalu larut dalam dendam. Kalau dendam coba lihat Pakistan sekarang ini,” ujarnya.

Menurutnya dengan memaafkan Soeharto, tidak semata-mata menganggap penguasa rezim orde baru ini tidak salah. “Memafkan berarti itu kan ada salahnya. Ada hutangnya. Soal perdata, silakan tetap berjalan,” katanya.

Dilihat dari pendekatan agama, lanjutnya, jika orang meninggal maka ahli warisnya wajib mengurus seluruh utang-utangnya dan mengembalikannya kepada yang bersangkutan. “Itu ketentuan agama. Kalau hutangnya tak dikembalikan, maka amalnya tergantung,” ujarnya.

Karena itu, Hasyim berharap agar para ahli waris ini mau dengan ikhlas, terlepas ada pengadilan atau tidak, mengurus hutang-hutang Soeharto jika telah wafat kelak.

“Karena ini urusan duniawi, diuruslah hutang-hutangnya kepada masyarakat untuk dikembalikan agar arwahnya nanti menjadi khusnul khotimah,” kata dia. (efprizan)

Selalu Ada Jalan untuk Keluar dari Telur itu

2008-01-14T00:52:00.000-08:00

*Melihat Dari Dekat Pusat Pelayanan Penyandang Cacat Fisik Sabatu

Rio kini sudah bisa berdiri. Walaupun masih payah untuk berjalan, tapi dia tidak lagi merangkak. Dia juga sudah bisa mengenakan pakaiannya sendiri. Bocah delapan tahun ini ingin segera bersekolah setelah sembuh nanti.

EFPRIZAN, Pontianak

RIO merupakan salah satu dari 23 penghuni Pusat Pelayanan Penyandang Cacat Fisik Saling Membantu (Sabatu) yang terletak di Jalan Cendana 110 Pontianak. Dia sudah berada di Sabatu sejak setengah tahun lalu.

Bocah asal Singkawang ini menderita kelainan tulang kaki semasa kecilnya. Semua itu berawal dari demam tinggi yang dideritanya waktu bayi sehingga membuat kakinya lumpuh. Sakit itu juga yang menyebabkan bicaranya pelat.

“Sebelum datang ke sini dia hanya bisa merangkak. Setelah mendapatkan fisioterapi dia kini bisa berdiri,” kata Wanastasia Idang, Pengurus Pusat Pelayanan Penyandang Cacat Fisik Sabatu, Minggu (13/1).

Hadirnya Sabatu di Kalimantan Barat bermula dari kedatangan Bruder Pematang Siantar yang tergerak untuk mendirikan sebuah pelayanan khusus yang membantu anak-anak penyandang cacat fisik yang tak terbantukan. Awal berdiri, Sabatu berlokasi di Taman Sungai raya pada tahun 1998. Sempat beberapa kali pindah tempat hingga akhirnya mendapatkan pusat pelayanan tetap di Jalan Cendana Pontianak.

Pusat pelayanan ini terbilang bersih, indah, dan asri. Ruang tamu menyatu dengan ruang tengah. Kesan alami juga ditonjolkan dalam arsitektur ruangan. Susunan batu bata di dinding ruang tamu sengaja tidak disemen kembali. Batu bata itu dibiarkan saja menonjol alami.

Di dindingnya digantung gambar abstrak yang dibentuk dari potongan-potongan porselein berbagai warna. Ada juga foto-foto penghuni asrama.

Bagian dalam bangunan, terdapat beberapa kamar yang saling berhadapan. Kamar tersebut antara lain digunakan untuk ruang makan, kamar untuk putra, kamar untuk putri, kamar ibu pengasuh, physiotherapy, ortotik, toilet, administrasi, ruang makan, dan ruang keterampilan.

Di tengah bangunan terdapat sebuah taman. Cukup sejuk di kala siang di mana mentari Khatulistiwa cukup terik bersinar. Panti itu cukup menampung hingga 23 anak.

Menurut Wanastasia, penghuni panti tidak memandang suku maupun agama, ras, dan status ekonomi. ”Siapapun dia, asal mempunyai motivasi penuh untuk bisa pulih, akan kita terima,” katanya. Walaupun didirikan oleh bruder, penghuni panti juga datang dari berbagai agama. Rio, contohnya, bocah itu adalah seorang muslim.

Pendirian Sabatu memang mulia bertujuan untuk memberikan pelayanan kepada para penyandang cacat fisik dengan menjadi perantara dan pemandu jalan antara orang cacat dengan instansi atau perorangan, agar kondisi orang cacat dapat ditingkatkan dan ia secara mental dapat menerima dirinya dengan kecacatannya.

Sasaran Sabatu yakni mereka yang mengalami kecacatan fisik bawaan, dapatan atau akibat keclakaan sampai batas umur 25 tahun. ”Kadang-kadang ada pengecualian, terutama yang amputasi,” kata Wanastasia.

Sabatu juga mempunyai petugas lapangan yang bertugas melakukan pendataan, inventarisasi penyandang ke kampung-kampung (termasuk melihat kembali penyandang yang telah ditangani atau yang memakai alat bantu) dan membawa mereka ke pusat pelayanan.

Penyandang akan menginap di pusat untuk menjalani rehabilitasi, urusan alat bantu, kursus atau kerajinan lainnya sebagai keterampilan usaha dan persiapan di masa depan. Sabatu juga melayani pasien dengan surat pengantar dari dokter khususnya untuk fisioterapi/pembuatan alat bantu.

Sejak akhir 2006 lalu, telah terdaftar di Sabatu sebanyak 2.494 penyandang dan telah efektif dibantu sebanyak 907 orang. Oleh panti, anak-anak di sana juga diberikan berbagai pelatihan seperti menjahit, membuat kerajinan tangan, hingga kursus komputer. Beberapa hasil kerajinan tangan mereka seperti gantungan kunci dan berbagai aksesoris wanita yang terbuat dari manik-manik juga cukup laku di pasaran.

Pusat pelayanan sosial ini, kata Wanastasia, tidak mungkin mandiri dari segi finansial dan terus memerlukan adanya uluran tangan dari para dermawan. Pihaknya juga berharap agar pemerintah daerah memberi bantuan. ”Sekecil apapun bantuan dari pemeirntah untuk kami sangat beharga,” katanya.

Bantuan yang diperlukan, katanya, terutama keringanan biaya untuk operasi anak cacat. ”Selama ini kita selalu membayar operasi untuk mereka dengan harga normal. Kita tidak inginkan gratis, tetapi paling tidak ada subsidi dari pemerintah untuk diringankan. Juga untuk biaya penginapan,” ujarnya.

Menurutnya, dalam satu bulan ada sekitar tiga hingga empat anak yang melakukan operasi. Pada bulan ini, tengah menunggu untuk dioperasi bibir sumbing sebanyak lima orang.

Minggu kemarin, DPC Partai Demokrat juga melakukan kunjungan ke Pusat Pelayanan Penyandang Cacat Fisik Sabatu ini. Mereka berbagi kasih dan bahagia dengan anak-anak penyandang cacat.

Di bawah pimpinan Hartono Azas, mereka menyerahkan sejumlah bingkisan dan bantuan uang tunai.

”Ini memang program aksi sosial kita yang rutin kami selenggarakan sekaligus juga dalam momen natal dan tahun baru,” kata Hartono Azas yang juga Wakil Ketua DPRD Kota Pontianak ini. Partai berlambang menyerupai tiga berlian ini juga melakukan aksi sosial di berbagai tempat seperti panti asuhan dan panti jompo.

Disinggung mengenai aspirasi pimpinan Sabatu, Azas bersama anggota Fraksi Partai Demokrat DPRD Kota Pontianak berusaha memperjuangkannya.

”Kita menampung aspirasi itu dan menyampaikannya ke pemerintah melalui program sosial kemasyarakatan. Kita akan memperjuangkannya. Bagaimanapun juga, panti ini ikut membantu program pemerintah dalam penanganan anak-anak penyandang cacat. Tugas yang sangat mulia dalam mengemban misi kemanusiaan,” katanya.

Sesuai dengan Logo Sabatu, anak-anak penyandang cacat memerlukan uluran tangan. Dua tangan, satu yang memberi, satu yang menerima dengan merangkul tanda cinta kasih. Logo berbentuk telur melambangkan: Hidup, namun gerak gerik dan cakrawala sempit dan terbatas. Namun, masih ada harapan untuk keluar dari keterbatasan dan kesempitan fisik dan mental dilambangkan dengan dua lubang dalam telur di logonya itu.

Selalu ada jalan untuk keluar dari telur itu. Uluran tangan itu lah yang dibutuhkan mereka untuk mmbimbing mereka keluar. Sekecil apapun bantuan Anda sangat membantu mereka keluar dari lubang itu. (**)

Menunggu Kebijakan Pendidikan & Kesehatan Gratis di Kalbar

2008-01-11T23:58:00.000-08:00

Shando Safela Foto

Pendidikan maupun kesehatan gratis adalah tanggung jawab negara untuk memenuhinya. Karena itu, jika ada pejabat daerah yang mengungkapkan bahwa pendidikan dan kesehatan gratis tidak layak dan tidak mendidik, merupakan bentuk diskriminasi mereka terhadap hak-hak dasar warga negara.

Demikian dikatakan Ketua Divisi Advokasi Jaringan independent Masyarakat Sipil untuk Transparansi dan Akuntabilitas Pembangunan (Jari) Indonesia Orwil Borneo Barat, Indra Aminullah.

“Pendidikan maupun kesehatan gratis adalah tanggung jawab negara untuk memenuhinya. Jangan beralasan bahwa hal ini akan memberikan etos belajar siswa semakin menurun. Karena tingginya angka putus sekolah salah satunya disebabkan karena biaya yang tinggi walaupun bukan untuk keperluan SPP, tetapi untuk buku, pakaian dan lain-lain,” katanya.

Menurutnya, ungkapan yang mengatakan bahwa kebijakan pendidikan gratis tidak sejalan dengan UU No 20 Tahun 2003 adalah retorika politik yang masih bisa diujipublikkan. Soalnya, dalam UUD 1945 sudah memandatkan bahwa setiap warga negara berhak atas pendidikan yang layak dan penghidupan yang layak.

“Jadi pendidikan dan kesehatan merupakan hak dari masyarakat untuk mendapatkannya tanpa biaya sedikitpun dan menjadi tanggungjawab negara. Kita tantang anggota dewan yang berbicara begitu untuk berdiskusi dengan kami mengenai hak dasar warga negara,” katanya.

Indra mengatakan, pendidikan dan kesehatan gratis bukan persoalan bisa atau tidak bisa. Melainkan, keharusan yang harus dipenuhi dan kemauan dari pengambil kebijakan.

Dia juga menyarankan agar gubernur terpilih Kalbar, untuk turun langsung ke lapangan dan melihat realitas di lapangan apakah benar pendidikan di provinsi ini sudah gratis.

“Apalagi sekarang pemerintah mewajibkan wajib belajar atau disingkat dengan wajar seembilan tahun. “Ini merupakan wajar yang tidak ‘wajar’. Artinya, pemerintah mewajibkan masyarakat untuk lulus hingga tamat SMP, tetapi masih dikenai biaya. Dana BOS hanya menutupi anggaran pendidikan sebagian, tetapi bagaimana dengan uang pakaian sekolah, buku tulis dan alat tulis serta transportasi?” ujarnya.

Indra menambahkan, belum lagi dengan penarikan iuran di sekolah yang sekarang masih terjadi. “Kembali saya sarankan para pejabat jangan hanya duduk di meja tetapi merasakan realitas di lapangan bahwa kondisi keterpurukan pendidikan dan kesehatan kita masih dirasakan oleh masyarakat,” katanya.

Sebelumnya, Anggota Komisi D DPRD Kalbar, Katharina Lies, masih sangsi dengan wacana penerapa pendidikan gratis untuk Provinsi Kalbar. “Saya ragu ide ini bisa diterapkan. Bukannya kenapa, kita lihat di lapangan, program pendidikan kita entah itu infratsruktur, programnya, mekanisme pelaksanaan pogram, masih belum berjalan baik. Masih banyak hambatan menuju ke arah itu. Masih ada kebocoran-kebocoran dalam menjalankan program,” ujarnya.

Lain halnya dengan M Fanshurullah Asa, Anggota DPR RI asal Kalimantan Barat dari Partai Amanat Nasional, mantan aktifis kampus ini sangat getol menyuarakan agar pendidikan dan kesehatan gratis dapat tercipta di Kalbar.

Di Sulawesi Utara misalnya, kata pria yang karib disapa Ifan ini, khususnya di Kabupaten Minahasa di bawah Bupati Stevanus Vince R, dengan hanya PAD pertahun sebesar Rp18 miliar tapi memiliki kebijakan di daerahnya dengan menggratiskan semua sumbangan pendidikan di SD sampai SLTA.

Bukan itu saja, di kabupaten itu juga bisa memberikan pengobatan gratis untuk berobat di seluruh puskesmas dan memberi santunan Rp1 juta untuk setiap rakyatnya yang meninggal. “Pertanyaannya, kenapa di kabupaten lain dengan PAD Rp18 miliar bisa, sedangkan di tempat kita tidak bisa?” katanya.

“Pemikiran pendidikan gratis bukanlah ide utopis, tetapi sudah dilaksanakan di kabupaten/kota lain yang bupati atau gubernurnya punya keberanian dengan kalkulasi yang matang dan cerdas,” tambahnya lagi. (**)

Setelah Uranium Dieksplorasi, Kalbar Kecolongan Minyak Bumi Sintang?

2008-01-10T23:31:00.000-08:00

SELAIN kecolongan eksplorasi uranium Nanga Pinoh/ Nanga Ella & Nanga Kalan oleh Commessariats L'Energi Le Anatomique (Badan Tenaga Atom Perancis), dalam waktu bersamaan, sekitar tahun 70-an, Kalbar juga kecolongan kegiatan eksplorasi minyak bumi yang dilaksanakan oleh sebuah perusahaan luar negeri. Kegiatan eksplorasi minyak bumi tersebut dilakukan di Sintang, khususnya di daerah Kecamatan Merakai.

Laporan Efprizan Rzeznik Pontianak

Demikian diungkapkan Mantan Chief Le Sondage (Kepala Bidang Pengeboran) explorasi uranium Nanga Pinoh/ Nanga Ella & Nanga Kalan di Commessariats L'Energi Le Anatomique (Badan Tenaga Atom Perancis), Sunardjo M BSc, kepada Pontianak Post, kemarin. "Saya berkesimpulan bahwa Kalbar bukannya kerugian materi, tetapi dokumen aset daerah yang kita kecolongan," tegasnya. "Eksplorasi minyak bumi yang dilaksanakan sebuah perusahaan asing, yang juga perkembangan maupun data yang dihasilkannya kita juga tidak tahu, disini juga kita kecolongan," tambah ia.

Ia mengaku mengetahui banyak mengenai kegiatan eksplorasi uranium tersebut. Keberadaan CEA (Commessariats L'Energi Le Anatomique) menggandeng BATAN (Badan Tenaga Atom Nasional) di Kalimantan Barat, kata ia, telah dimulai pada dekade tahun 60-an.

Kegiatannya merambah hingga Kapuas Hulu, Landak dan Sanggau. "Itu terdeteksi mereka berdasarkan informasi satelit dan hasil survey. Sekitar tahun 70-an mereka memasuki wilayah Ng Pinoh. Pada waktu itu masih masuk kabupaten Sintang dan ternyata di tempat ini baru ditemukan," jelasnya.

Titik-titik anomali (istilah temuan yang diakibatkan oleh pancaran partikel sinar alpha, betha dan gama) pada jenis batuan-batuan maupun lumpur-lumpur di sekitar Ng. Kalan yang persisnya di Daerah Rirang, proses ini berkembang sampai mereka menentukan titik sentral operasional, dengan Jeronang sebagai base camp mereka.

Ia melanjutkan, dari sinilah CEA-BATAN melakukan kegiatan secara maksimal. Seperti dimulainya pengeboran, survey mikro, pemetaan secara akurat dan sebagainya. Sunardjo berkesimpulan bahwa CEA-BATAN telah bekerja sama pada dekade tahun 60-an. Dan pada waktu itu, BATAN masih dipimpin Prof Dr Baikuni.

"Karena dulu belum otonomi daerah, sedangkan yang dilakukan tersebut barang tambang yang mempunyai nilai strategis dan tinggi nilainya, sehingga kegiatan tersebut (juga) berada di bawah pengawasan Badan Tenaga Atom PBB (IAEA). Maka bisa saja untuk hal ini ada ketentuan-ketentuan khusus dari pemerintah pusat untuk CEA - BATAN dalam misi kerja mereka guna melacak keberadaan uranium di bumi Kalbar," ungkap Sunardjo.

Adanya isu mengenai banyaknya material hasil eksplorasi di bawa keluar, ia tidak memungkirinya. Soalnya, material yang dibawa keluar pada waktu itu berupa batuan contoh, yang mungkin akan diselidiki di Labotorium BATAN di Jakarta guna menghitung besarnya jumlah kandungan uranium dalam per Kg atau per ton batu.

"Tetapi untuk memproduksi uranium murni, saya rasa mungkin belum bisa. Karena kita masih belum punya reaktor nuklir yang dapat memisahkan isotop-isotop dari molekul uranium yang diperlukan. Selain itu juga harus mendapatkan rekomendasi khusus Badan Tenaga Atom Internasional yang berada di bawah Badan Keamanan PBB yaitu IAEA," jelasnya.

Sambungnya lagi, jenis bebatuan yang dibawa ke Jakarta pada waktu itu adalah batuan sample hasil pengeboran (Sondeur), batuan hasil pacahan batu bolder (batu gelinding) yang ditemukan dalam perjalanan survey geologi, serta batuan hasil explosive. "Kalau data yang diambil dari sample lumpur, pada waktu itu, sudah bisa diperiksa di Laboratorium Geochimie yang berada di Nanga Pinoh. Jadi untuk laporan sudah berbentuk catatan dokumen," jelasnya.

Soal dampak lingkungan akibat eksplorasi, menurut pria yang kini aktif di dalam kepengurusan LSM LIRA (Lumbung Informasi Rakyat) dan Forum RI-1 untuk Kalimantan Barat ini, mengatakan bahwa CEA-BATAN tidak bekerja secara mengaduk-ngaduk ekosistem di wilayah operasional mereka, karena titik fokus kegiatannya ialah pada titik-titik di mana lokasi yang terdeteksi banyak mengandung uranium.

Lanjutnya lagi, tahapan itu harus dilalui oleh pengeboran dahulu, dan apabila ternyata kandungannya cukup memadai, baru dilakukan pengkajian apakah perlu diadakan pengambilan sample bongkahan batu atau tidak. Dan itu pun, lanjutnya, harus dilihat apakah di sekitar lobang bor tersebut ada lagi titik-titik hasil pengeboran lain yang menghasilkan lapisan kandungan uranium yang memadai. Sebab jika tidak ada, kemungkinan data hasil pengeboran yang pertama tadi tidak ditindaklanjuti untuk mengambil sample bongkahan batunya, karena biaya untuk melakukan peledakan cukup mahal. "Oleh karena itu, sample diambil cukup hanya carrote"s nya saja (sample hasil pengeboran, Red)," jelasnya.

Sekarang ini, katanya, pihak BATAN sedang mengakses kembali data-data lapangan yang kurang lengkap, sebab hal ini bisa terjadi akibat kecolongan data yang mungkin pada waktu itu banyak digelapkan oleh pihak Prancis (CEA). Lanjutnya lagi, dan mungkin oleh pihak Prancis sudah menjadi perhitungannya bahwa Indonesia tidak akan mungkin menindaklanjuti pekerjaan tersebut.

Selain biaya operasional yang sangat besar, kurang lebih dua hingga tiga miliar pertahun pada waktu itu, menurut informasi yang didapatkannya dari Kepala Perwakilan CEA waktu itu di Pontianak, sepeninggal CEA dengan seluruh peralatan eksplorasi yang diserahkan kepada BATAN, besar kemungkinan alat-alat itu tidak berfungsi lagi.

"Sangat disayangkan bahwa SDM dan financial negara kita untuk hal tersebut belum memadai. Karena itu saya berkesimpulan bahwa Kalbar bukan kerugian materi, tetapi kita kecolongan dokumen aset daerah. Kesimpulam saya secara menyeluruh, Kalbar kaya akan hasil tambang potensial, tetapi untuk menikmati hasilnya masih jauh dari perhitungan yang rill," ujar Sunardjo.

Perayaan Duan Wu Jie/Festival Bak Cang: Air Tengah Hari Penyembuh Penyakit

2008-01-09T23:08:00.000-08:00

Teks Foto: Bocah cilik Tionghoa tergiur dengan Bak cang (bearing foto)

Masyarakat Tionghoa Kota Pontianak merayakan Duan Wu Jie atau yang dikenal dengan sebutan Peh Cun, 19 Juni 2007. Menyambut hari itu, tepat pukul 12.00 siang, ribuan masyarakat Tionghoa menyerbu Sungai Kapuas. Ada yang mandi, tak sedikit pula yang sekadar membawa pulang airnya ke rumah. Mereka yakin, atas izin Tuhan, dengan melangsungkan tradisi tersebut maka berbagai penyakit bisa disembuhkan.

Kegiatan mandi di sungai atau terkenal dengan istilah Wu Shi Shui (air tengah hari), merupakan salah satu tradisi dari perayaan Duan Wu Jie atau dikenal dengan sebutan Peh Cun di kalangan Tionghoa Indonesia.

Literatur yang dihimpun Pontianak Post dari berbagai sumber menyebutkan bahwa air tengah hari merupakan salah satu tradisi dalam perayaan Duan Wu yang berasal dari masyarakat Fujian (Hokkian, Hok-chiu, Hakka), Guangdong (Teo-chiu, Keng-chiu, Hakka) dan Taiwan.

Mereka meyakini, dengan cara mengambil dan menyimpan air pada tengah hari festival Duan Wu dapat digunakan untuk menyembuhkan penyakit. Air tersebut bisa dimandikan ataupun diminum setelah dimasak.

Beberapa masyarakat Tionghoa Kota Pontianak yang melangsungkan kegiatan tersebut di Sungai Kapuas, meyakini khasiat dari kegiatan Wu Shi Shui ini.

"Ini untuk memandikan anak saya di rumah yang kena gatal-gatal," kata Akuang, ditemui Pontianak Post di Taman Alun Kapuas usai mengambil satu jeriken air sungai. "Tradisi saja. Katanya sih bisa menyembuhkan penyakit kalau mandi air tengah hari saat perayaan Peh Cun," kata Meilan, ibu rumah tangga yang saat itu juga memboyong kedua anaknya untuk ikut kegiatan serupa.

Pantauan koran ini di lapangan, konsentrasi masyarakat Tionghoa yang melangsungkan tradisi Wu Shi Shui ini terpusat di pinggiran Sungai Kapuas di daerah Siantan.

Sedangkan di pinggiran Sungai Kapuas wilayah Kota Pontianak, tepatnya di pinggiran Taman Alun Kapuas, konsentrasi massa yang melangsungkan kegiatan ini tidaklah terlalu padat.

Untuk mencegah hal-hal yang tidak diinginkan, Satuan Polisi Air Polda Kalbar menempatkan personilnya dan mengadakan patroli selama perayaan ini berlangsung.8

Muda-mudi Tionghoa terlihat sangat antusias melaksanakan tradisi ini. Mereka banyak yang menyewa sampan agar dapat mandi sedikit ke tengah sungai. Beberapa diantaranya juga terlihat asyik melangsungkan perang-perangan air dengan teman-temannya di atas perahu itu. Senjata yang digunakan berupa kantong plastik yang telah diisi air.

Beberapa diantaranya ada juga yang menghanyutkan kue bakcang di sungai. Soal membawa kue bakcang oleh masyarakat ke sungai, merupakan simbol agar jasad Chiu Yuan (seorang pujangga terhormat yang mengakhiri penghidupannya dengan cara sangat memilukan, yakni terjun ke sungai Miluo) tidak dimakan ikan atau binatang, hingga jasadnya ditemukan masyarakat tetap utuh.

Pada festival ini, mayoritas masyarakat Tionghoa Pontianak juga melaksanakan tradisi makan besar bersama seluruh keluarga di rumah. Makanan simbolik pada tradisi ini adalah bakcang, panganan yang terbuat dari ketan atau beras berbentuk limas segitiga dibungkus daun bambu.

Makan Bakcang, (Rou Zong dalam bahasa Mandarin), dijadikan sebagai salah satu kegiatan dalam festival Duan Wu sejak Dinasti Jin. Di Taiwan, di zaman Dinasti Ming akhir, bentuk bakcang yang dibawa oleh pendatang dari Fu Jian adalah bentuk bakcang yang bulat gepeng, agak lain dengan bentuk prisma segitiga seperti yang dibuat sekarang.

Isi bak cang juga bermacam-macam, ada yang terbuat dari sayuran, ada pula yang berisi daging sapi atau babi. Rasanya pun ada yang dibuat manis dan tawar. Untuk bakcang tawar, biasanya dimakan sesuai selera masing-masing. Ada yang dicelupkan ke kecap manis, susu kental manis, ada pula yang dioles serikaya.

Menurut salah satu tokoh Tionghoa Pontianak, Ateng Tanjaya, dalam festival Peh Cun ada salah satu kegiatan yang juga biasa dilaksanakan, yakni festival perahu naga. Sayangnya, di Kota Pontianak, festival ini tidak diselenggarakan.

Tradisi perlombaan perahu naga ini telah ada sejak zaman Negara Berperang (475 SM ~ 221 SM). Perlombaan ini masih ada sampai sekarang dan diselenggarakan setiap tahunnya di beberapa negara. Bahkan ada perlombaan berskala internasional.

"Kita sebenarnya di Pontianak sangat ingin sekali mengadakan perlombaan perahu naga ini. Karena ketiadaaan pendanaan, lomba perahu naga ini belum bisa dilaksanakan," kata Ateng.

Tradisi Cap Go Meh di Pontianak: Tanglong Dipasang di Malam ke-15 Imlek

2008-01-09T22:56:00.000-08:00

TRADISI menyemarakkan Ramadhan, khususnya malam 21 (likuran) sampai malam takbiran, biasanya ditandai dengan munculnya berbagai macam keriang bandong, tanglong, juga pelita di seputar halaman rumah. Tradisi serupa juga dilakukan masyarakat Tionghoa pada malam ke-15 Imlek atau disebut Cap Go Meh.

Tradisi memasang keriang bandong dan tanglong ternyata tidak hanya menjadi tradisi masyarakat Melayu Muslim saja. Pun pula dilakukan masyarakat Tionghoa. Bentuknya tak jauh berbeda. Hanya saja masyarakat Tionghoa menyebutnya dengan nama lampion.

Di Kota Pontianak, sejak beberapa hari lalu mulai marak dengan penjualan lampion. Warna-warni dan beragam bentuknya. Ada yang berbentuk kura-kura, kupu-kupu, ikan, pesawat, dan sebagainya. Terbuat dari kertas minyak yang konstruksinya terbuat dari bambu.

Jika malam tiba, lampion akan bersinar. Ada nyala lilin di dalam lampion itu. Sinar lilin di keremangan malam itu seolah-olah menghidupkan ikan, kapal-kapalan, dan kupu-kupu itu.

Akun (53), mengaku sudah puluhan tahun berjualan lampion. Ia hanya menjualnya saat Imlek menjelang. Saat-saat memasuki Cap Go Meh ini, ia mengaku lampion yang dijualnya laku keras. "Sehari bisa 50 buah yang laku," kata pria yang menjajakan dagangannya di samping Gang Pati, Jalan Patimura Pontianak.

Satu lampion dijualnya seharga Rp10 ribu. Pekerjaan yang dilakoninya ini didapatkannya secara turun temurun. Adiknya, Akoy (35), juga berprofesi serupa. Ia membuat banyak lampion di rumahnya di Jalan Rajawali. Di hari-hari biasa, keduanya membuat perlengkapan sembahyang bagi umat Khonghucu. Keduanya juga ahli dalam membuat naga. Saat Imlek, order membuat naga juga menghampirinya

Berkah turun bagi keluarganya setiap Imlek. Bayangkan saja, dalam sehari, Akun bisa meraup keuntungan hingga Rp400 ribu dari usahanya berjualan lampion ini. "Kalau lampion yang dijual di toko-toko berbentuk bulat itu harganya agak mahal. Bentuknya juga tidak variasi. Kalau yang saya jual ini bentuknya macam-macam dan harganya murah. Anak-anak suka. Kalau orang Melayu biasa nyebutnya tanglong atau keriang bandong," katanya.

Apa makna pemasangan lampion pada Cap Go Meh? "Mudah rezeki dan selalu diberkahi. Lampion juga membuat hati gembira. Terutama bagi anak-anak," kata Akun.

Hal yang sama juga dikatakan pemerhati budaya Tionghoa yang juga menjabat sebagai Sekretaris Dewan Pimpinan Pusat Lembaga Pembinaan Agama Khonghucu dan Kelenteng Kalimantan Barat (LPAKK-KB) Suryanto BSc SH.

Kata dia, pemasangan lampion pada Cap Go Meh telah menjadi tradisi. Selain lampion, masyarakat Tionghoa pada malam itu juga biasanya memasang obor atau pelita di halaman rumahnya. "Itu simbol penerangan. Yang bermakna sebagai penerang kehidupan. Bermakna juga agar selalu diberikan limpahan rezeki dan kesejahteraan oleh Tuhan," ujarnya.

Dia mengaku, ada akulturasi kebudayaan dalam hal pemasangan lampion bagi warga Tionghoa setiap Cap Go Meh atau keriang bandong yang juga dipasang umat muslim Melayu di setiap Likuran. (Eprizan 'zan' Rzeznik)

Keriang Bandong: Menyambut Malam Lailatul Qadar dengan Cahaya Terang Benderang

2008-01-09T22:50:00.000-08:00

SELALU ada keceriaan dan kekhasan di bulan Ramadhan. Kekhasan yang hanya ada di bulan penuh berkah. Salah satu kekhasan yang telah mentradisi di masyarakat Melayu itu yakni keriang bandong. Sebuah hiasan lampu minyak tanah yang akan menerangi langit Khatulistiwa di malam likuran.

Cahayanya redup. Akan tetapi bila dipasang dengan jumlah banyak di jalan setapak di perkarangan rumah, sinar itu mampu menerangi kawasan sekitarya. Ada rasa tertentu bila memandangnya. Remah redup sesuai dengan nuansa Ramadhan.

Terangnya keriang bandong saat Ramadhan, kini sudah tidak banyak lagi dilihat di setiap gang-gang pemukiman. Pamor keriang bandong terkalahkan dengan adanya listrik.

Hal itu dibenarkan Ketua Majelis Adat Budaya Melayu (MABM) Kota Pontianak H Syafruddin IB. Ia menceritakan, tradisi keriang bandong di bawah tahun 1960 salah satunya muncul akibat terbatasnya penerangan di malam hari apalagi di pelosok-pelosok desa.

Keriang bandong menerangi langkah-langkah penduduk yang dulunya masih kental bersilaturahmi atau kunjung mengunjungi antarrumah penduduk di malam hari.

Syafruddin menjelaskan, bahan keriang bandong mulanya berasal dari damar dan getah kayu. Ada juga yang dibuat dari tempurung kelapa dengan menggunakan bahan bakar minyak kelapa, kemudian meningkat menjadi pelita. “Awal 60-an keriang bandong banyak dipasang oleh masyarakat di daerah Wajok dan Jungkat,” katanya.

Ia tidak tahu pasti asal dari nama keriang bandong. Syafruddin menerka, “Keriang kan nama binatang yang mengeluarkan bunyi khas di malam hari. Keriang suka dengan cahaya dan datang berbondong-bondong. Mungkin dari situlah namanya diambil, jadi keriang bandong.”

Malam Lailatul Qadar

Keriang bandong, kata dia, biasanya dipasang masyarakat di perkarangan rumahnya pada malam lailatul qadar/likuran (malam 21 Ramadhan) hingga Lebaran.

“Di malam Lailatul Qadar ada keyakinan dari masyarakat kita bahwa di malam itu malaikat turun ke bumi dan mendatangi rumah penduduk untuk memberikan berkah. Diyakini, agar malaikat mampir, kediaman kita haruslah bersih dan terang benderang,” katanya.

Dia berharap, keriang bandong yang terbuat dari bahan sederhana seperti dari bambu dan sumbu yang kemudian diisi minyak tanah akan terus menambah khasanah dan keistimewaan tersendiri bagi warga Melayu Kalimantan Barat. “Mudah-mudahan terus lestari dan dapat dilihat kembali setiap tahunnya selama Ramadhan,” ujarnya

Evolusi Tanglong

Keriang bandong pun terus berevolusi. Akulturasi kebudayaan tercipta. Tanglong kemudian hadir di tengah masyarakat Kalbar yang majemuk. Tanglong berbentuk aneka rupa. Bentuknya bermacam-macam. Mulai dari bentuk tradisional seperti segi enam, ikan, pesawat, dan lainnya. Fungsinya sama seperti keriang bandong yakni sebagai penerangan. Tanglong memendarkan pijar api minyak tanah aneka warna.

Ketua MABM Kota Pontianak Syafruddin memperkirakan, tanglong bukan produk asli budaya Melayu. “Dari namanya saja sudah ketahuan kalau ini akulturasi dari masyarakat Tionghoa,” katanya.

Tanglong juga dipakai sebagai aksesori beranda dan halaman rumah. Sama dengan keriang bandong, tanglong oleh masyarakat dewasa ini juga banyak dipasang saat malam likuran.

Tanglong dibuat dari kertas minyak berwarna dan memakai rangka dari bambu. Tahun 80-an hingga awal 90-an, tanglong menjadi mainan favorit anak-anak kampung di malam bulan puasa, khususnya malam 21 (likuran) sampai malam takbiran.

Oleh anak-anak, keriang bandong diarak, lalu diadu. Sembari berdendang lagu khusus “Hee...Mantoyo, Mane Musoh, agogo.” Tanglong yang kuat, dan tidak mengalami kerusakan parah-lah yang menjadi pemenangnya. Tradisi ini kian meredup seiring perubahan zaman

Anak-anak sudah tidak lagi mengarak keriang bandong sembari berdendang lagu khusus tersebut. Keriang bandong kini lebih banyak dipajang dan sekadar menjadi hiasan yang disimpan di halaman rumah atau teras saat malam likuran.

Pudarnya keriangan mengarak keriang bandong juga diakui oleh Sugeng Pramono, pembuat tanglong. “Sudah jarang melihat anak-anak sekarang mengarak tanglong,” katanya ditemui belum lama ini di kediamannya.

Tanglong Casey Stooner

Sugeng sudah enam tahun berkutat menekuni pekerjaan membuat tanglong ini. Tiga bulan menjelang puasa, kegiatan membuat tanglong mengisi kesehariannya. Dibantu abangnya, dalam tempo tersebut Sugeng bisa menghasilkan 160 keriang bandong dengan berbagai desain.

Bentuk tanglong tradisional seperti ikan, kubus persegi enam, bunga, dikreasi apik olehnya. Desain-desain baru pun disiapkannya seperti bunga, motor, becak hingga mobil VW kodok menjadi tanglong modern.

Tak luput motor balap Valentino Rossi hingga tunggangan pembalap kawakan yang kini menjadi juara dunia GP dari Ducati Marlboro Team, Casey Stoner, dirakit olehnya sehingga menjelma menjadi tanglong. Penerang keriang bandong motor balap buatannya ini juga bisa diganti dengan lampu.

Harga tanglong yang dijual lulusan Sekolah Menengah Teknologi Industri ini bervariasi, mulai Rp15 ribu hingga Rp300-an ribu. Setiap sore, ia beserta temannya memasarkan tanglongnya tersebut di depan PCC.

Ketika Emo Terjerat Cinta

2008-01-08T04:35:00.000-08:00

Music Review
Artist: The Used Album: Lies for the Liars

Album ke-4 yang semakin dewasa..

Teriakan Bert Mc Cracken di setiap lagunya semakin terasah, walaupun sudah mengurangi kadar-kadar scream yang tak diperlukan..

Secara keseluruhan, mendengarkan album ini seakan berada di tengah keluarga psiko yang mempunyai kepala aneh dan menghuni pohon oak raksasa..

Beberapa tembang juga cocok didengar oleh rockstar yang terjerat cinta..
tembang 'Earthquake' hingga 'Findaway' pun cukup membuat hati merah marun meradang. Suatu bukti kalau rockstar juga manusia..
---
I Love You to Death
Could You Love Me yo Death
One More to Say I Love You Always
And Keeping Faith Letting Love Find a Way

The experimental virtuoso with KFC-bucket

2008-01-08T04:27:00.000-08:00

Review Music

Artist: Buckethead & friends

Album: Enter the Chicken

Excellent album!.
The experimental virtuoso with KFC-bucket- ini mempersembahkan 11 lagunya yang tak masuk akal.
Serj Tankian (System Of A Down) ikut memproduseri album ini.
Eminently genius. Album yang wajib dimiliki bagi Penikmat musik atau gitaris yang mempunyai kepribadian ganda.
Sensasi musiknya mengajak Anda untuk memasuki dunia entah berantah yang penduduknya dihuni oleh robot-robot raksasa dan monster-monster aneh !

Hell yeah..4 the Gothic Anthem

2008-01-08T04:19:00.000-08:00

Review Music

Artist: KOIL

Album: Blacklight Shines On

Biasanya dengar lagu band bandung ini hanya sambil lalu, entah kenapa...di album anyar yg dipasarkan secara gratis ini, ada semacam setan yang merasuki dan membimbing pendengarnya untuk menikmati neraka jahanam.

bagai candu..anthemnya terus diputar-diputar-diputar... senandung Otong Memang terlalu biasa..Tapi kebiasannnya ini membuatnya bagai peniup terompet sangsakala yang menghadirkan suara mistis.. Semoga Kau Sembuh Part.2 menjadi lagu yang pas untuk bersemedi dan berharap bertemu kuntilanak di alam bawah sadar.. Bolehlah..NIN-nya Indonesia menurutku.. Hell yeah..4 the Gothic Anthem...

Bertamasya ke Bulan Bersama Angels and Airwaves

2008-01-08T01:00:00.000-08:00

Artist : Angels and Airwaves

Album : I-Empire

Bertamasya ke bulan..
Cosmic Rock Anthem yang luar biasa

Ya, Di album keduanya ini Tom DeLonge, Atom Willard, dan David Kennedy mengajak kita untuk (kembali) bedarmawisata ke kerajannya di planet lain yang jauh dari bumi..

Mulai dari 'Call To Arms', spaceship berkecepatan tinggi mulai mengorbit..

Dalam 'Everything's Magic' spaceship mulai berpapasan dengan alien alien dengan bentuk aneh. Mereka menyapa. Sembari di dalam kabin pesawat diputar film starwars..

Oksigen yang sangat menipis di 'Breathe', dan singgah di langit kelima untuk menyaksikan 'Star Of Bethlehem'

Perjalanan mengarungi luar angkasa tak terbatas sampai di tembang terakhir 'heaven'. Ya tembang terakhir ini menandakan akhir perjalanan kita ke surganya A&A. Dipenuhi bidadari tak berbusana, tanpa kemunafikan dan kedamaian sehingga tidak ada niat kembali lagi ke bumi..

12 tembang yang memanjakan telinga saya. tak sabar menanti album selanjutnya yang menuntun untuk berkelana hingga langit ketujuh..

Track List:

Bandar Udara Supadio; Antara Pemindahan dan Pengembangan

2008-01-07T04:05:00.000-08:00

Wacana baru tapi lama, kembali dihembuskan Gubernur Kalbar Usman Ja’far; Bandar Udara (Bandara) Supadio pindah ke wilayah yang lebih representatif dan dekat pantai, yakni di Sungai Purun. Wacana tersebut kemudian menuai pro dan kontra.

Efprizan Rzeznik, Pontianak

Usman mengemukakan sejumlah alasan mengapa Bandara tersebut perlu dipindahkan ke tempat yang lebih baik. “Dipindahkannya lapangan terbang ke Purun dengan harapan dekat pantai dan tanah yang lebih tinggi, seperti di Hongkong,” ujar Usman seusai peresmian Garuda Indonesia di Bandara Supadio belum lama ini.

Selama ini saat musim kemarau datang, Bandara Supadio selalu tertutup kabut asap sehingga tak jarang mengganggu penerbangan. Asap ini bisa disebabkan oleh pembukaan lahan dengan cara membakar, yang dilakukan masyarakat di sekitar Bandara.

Usman menilai, dekatnya lapangan terbang dengan pantai akan membuat bandara terbebas dari asap saat musim kemarau. “Angin pantai selalu bertiup sehingga asap dapat segera menghilang. Lapangan udara di dekat pantai mempunyai tingkat keamanan yang lebih baik,” kata Usman.

Gubernur Kalbar mengungkapkan, pemerintah telah mengajukan studi untuk membangun bandara ke tempat yang lebih aman, panjang, dan canggih. Rencananya, lapangan terbang akan dipindahkan sejauh 40 kilometer dari Bandara Supadio Pontianak sekarang ini yakni di kawasan Purun Kabupaten Pontianak.

Kurang aman

Memperkuat alibi Usman, sumber Pontianak Post yang cukup lama bekerja di bagian penerbangan Dinas Perhubungan Kalbar dan namanya enggan dikorankan mengatakan, bahwa Bandara Supadio kurang aman untuk Boeing 737-400, terutama saat take off.

Menurutnya, kondisi tanah di Bandara Supadio juga tidak memungkinkan untuk maximum take off weight. Karena sebagian besar lingkungan bandara terdiri dari tanah gambut. Untuk standar minimal pendaratan Boeing 737-400 sudah terpenuhi.

Hanya saja yang menjadi masalah adalah kekuatan landasan. Landasan Supadio merupakan landasan lama, yang dulunya tidak didesain untuk pesawat baru berbadan lebar, seperti Boeing 737-400.

Dukung Perekonomian Kalbar

Wacana pemidahan juga direspon positif oleh beberapa kalangan Parlemen Kalbar. Wakil Ketua Komisi C DPRD Provinsi Kalbar, Tobias Ranggie misalnya, mengatakan bahwa pemindahan bandara ke Purun diperlukan untuk menjawab perubahan kemajuan perekonomian Kalbar beberapa tahun mendatang

“Bandara yang ada sekarang ini cukup sempit dan tidak memungkinkan lagi untuk pengembangannya mengingat ada sengketa tanah dan protes masyarakat,” katanya, sembari menambahkan bahwa studi kelayakan pembangunan bandara baru ini sudah dilakukan pemerintah sejak 2006 lalu.

Menurutnya, bandara baru tersebut nantinya akan menunjang perkembangan perekonomian dan kemajuan Kalbar yang dia prediksi akan terjadi beberapa tahun kedepan.

“Orang akan banyak datang ke Kalbar dan daerah ini akan menjadi jalur yang cukup padat. Dan tentunya akses penerbangan ke luar negeri akan terus bertambah seiring berkembangnya daerah kita nanti kedepannya. Untuk mengantisipasi itulah kita memerlukan bandara baru yang persiapannya memakan waktu panjang,” katanya.

Dukungan juga datang dari Ketua Himpunan Pengusaha Muda Indonesia (HIPMI) Kalimantan Barat, Adang Gunawan. Menurutnya, Bandara Supadio sulit dikembangkan karena kawasan sekitar sudah padat dengan daerah pemukiman.

“Saya sangat setuju dengan ide pemidahan bandara ke Sungai Purun jika memang daerah itu setelah dilakukan uji kelayakan memang memungkinkan untuk dibangun lapangan terbang. Selain aspek keselamatan, dengan dibukanya kawasan tersebut akan memacu perekonomian dan multiplier effect bagi masyarakat sekitar pengembangan kawasan bandara baru,” katanya.

Adang menyarankan agar pemerintah intensif mengkaji rencana ini akan beberapa tahun ke depan, wacana ini sudah bisa teralisasi. “Pembangunan bandara ini guna menjawab perkembangan perekonomian Kalbar beberapa tahun yang akan datang,” ujarnya.

Salah seorang pelaku bisnis, Tan Tjun Hwa juga mendukung wacana tersebut. Untuk itu, kata dia, pemerintah perlu menyiapkan infrastruktur pendukung seperti jalan ke lokasi bandara baru.

“Jangan sampai bandara jadi, tapi infrastrukturnya tidak mendukung, jadi seakan-akan berjalan di hutan. Ini yang perlu dipersiapkan dulu oleh pemerintah,” katanya.

Sementara Ketua Lembaga Studi Pengembangan dan Pemberdayaan Wilayah Kalbar, Muda Mahendrawan, memandang wacana tersebut sebagai sesuatu yang wajar.

Namun tentu realisasinya harus mengikuti prosedur serta mekanisme yang berlaku, seperti memertimbangkan aspek studi kelayakan. Dia yakin, Pemerintah Provinsi Kalbar dan Pemerintah Kabupaten Pontianak memandang wacana tersebut sebagai upaya yang cukup baik, untuk membawa dampak ekonomi bagi masyarakat di sekitar kawasan pemindahan tersebut. “Ini juga salah satu sumber Pendapatan Asli Daerah (PAD),” ucapnya.

Proyekisasi?

Banyak menuai dukungan, wacana ini juga tak sedikit yang mengkritiknya. Menurut Pemerhati Penerbangan yang juga Ketua Indonesian Air Traffic Controller Association (IATCA) Kalbar, Usmulyani Alqadri, wacanapemindahan Bandar Udara Supadio ke Purun merupakan suatu ide yang tak realistis. Saat ini yang diperlukan adalah membangun bandara yang sudah ada tanpa harus membuat bandara baru yang bernilai triliunan rupiah dan cendrung proyekisasi.

Menurutnya, pembangunan bandara baru tidaklah semudah membalikkan telapak tangan. Begitu juga dengan pendanaannya yang akan menghabiskan biaya besar. Karena itu, sambungnya, pemerintah tidak perlu berpikir jauh hingga berencana memindahkan bandara.

“Memindahkannya bukan sekadar membangun bandaranya saja, tapi sistem secara keseluruhan, termasuk sarana navigasi, infrastruktur penunjang, dan lainnya. Pemindahan itu memerlukan biaya yang tidak sedikit,” kata Usmulyani.

Sebelumnya, dia pernah mengusulkan kepada Pemprov Kalbar untuk membicarakan lebih lanjut mengenai pengembangan bandara Supadio ke depan. Bahkan, oleh pihaknya, telah melakukan pembicaraan dengan pemerintah Jepang dan Belgia untuk peningkatan itu. Sayangnya, Pemprov Kalbar belum memberikan reaksi atas usulannya tersebut.

Menurutnya, Jepang dan Belgia berkeinginan untuk berinvestasi dalam pengembangan Bandara Supadio. Kedua negara tersebut berkeinginan untuk melanjutkan pembicaraan di tingkat government to government (g to g).

“Supadio akan dikembangkan dengan sistem kargo, dimana pesawat jenis Boing 7E7 yang mampu terbang nonstop 7-8 jam ke Jepang bisa mendarat di sini. Cypaquzu Island Jepang menyatakan ketertarikannya untuk berivestasi. Sayangnya, dari pihak kita tidak ada upaya untuk menindaklanjuti hal ini ke pemerintah pusat,” katanya.

Usmulyani yang juga Supervisor Keselamatan Penerbangan Bandara Supadio ini menambahkan, Supadio juga masih memiliki lahan yang luas untuk dikembangkan. Pembangunan landasan sepanjang 3 km masih memungkinkan untuk dikerjakan.

Menurutnya, akan lebih baik bila pemerintah menyiapkan Peraturan Daerah tentang tata ruang pembangunan di sekitar wilayah bandara Supadio. Hal itu bertujuan untuk mengantisipasi pengembangan bandara dari pendirian gedung-gedung bertingkat.

“Perda itu perlu direalisasikan untuk memblok kawasan sekitar bandara suapaya tak dibangun gedung bertingkat karena akan membahayakan keselamatan penerbangan,” katanya.

Airport City

Sebenarnya rencana Pengembangan Bandar Udara Supadio Pontianak, sejak tahun 2001 selalu mengalami perubahan. Perbedaan kepentingan, terkadang membuat perbedaan kebijakan. Salah satu pihak swasta di Jepang sebelumnya pernah melirik untuk mengembangkan bandara tersebut menjadi Airport City.

Di ruang kerja Gubernur Kalbar, pihak swasta tersebut memberikan paparan mengenai pengembangan fasilitas yang akan dilakukan di Bandara Supadio, jika pemerintah daerah menyetujui.

“Di kawasan tersebut akan dibangun, supermaket, kafe, klinik kesehatan, restoran, serta beberapa fasilitas ditingkatkan lagi,” kata Gubernur Kalbar, Usman Ja’far, ditemui wartawan usai pertemuan dengan pihak Jepang, tahun lalu. Namun, dengan statement terbaru gubernur, mencetuskan Supadio sebagai Airport City, belum bisa terealisir dalam waktu dekat.

Medio Juli 2001, Direktorat Penerbangan Udara Depertemen Perhubungan Republik Indonesia, pada acara work shop bertemakan "Pontianak Airpot Development Project" memberikan paparan di depan Pemerintah Provinsi Kalbar.

Direktorat Penerbangan Udara Dephub RI memandang Pontianak, sebagai kota besar yang ramai di pulau Kalimantan, sehingga memungkinkan untuk dibangun bandara yang bertaraf internasional.

Akankah 10 atau 15 tahun mendatang Kalbar punya bandara baru, atau Supadio akan tetap di lokasinya semula dan menjadi airport berkelas internasional?

Yang pasti saat ini masyarakat berharap banyak akan pelayanan jasa kebandarudaraan yang berkualitas dengan mengutamakan faktor keselamatan, keamanan, kecepatan, keteraturan, dan kenyamanan dari bandara yang sudah ada. (**)

*Sambut Tren Mode Etnik 2008

2008-01-06T00:04:00.000-08:00

Teks Foto: Gadis Pontianak dengan busana corak insang (Bearing foto)

Corak Insang dan Kearifan Melayu Pontianak: Menenun Sejarah Merenda Zaman

BANYAK perancang busana yang bilang, tren mode di tahun 2008 nanti akan memasuki nuansa busana etnik. Ya, 2008 berbalut etnik. Sentuhan itu telah ditunjukkan oleh sejumlah perancang yang tergabung dalam Asosiasi Perancang Pengusaha Mode Indonesia (APPMI) untuk menggelar busana tahunan Fashion Tendance 2008 bertema Weaving the Future beberapa waktu lalu.

Berbicara busana etnik, untuk di Kota Khatulistiwa, tentulah akan tertuju dengan motif kain corak insang. Ya, kearifan Melayu Pontianak akan bisa dilihat dari indahnya motif tersebut.

Desainer Raizal Rais, misalnya. Pria yang memulai karirnya sejak tahun 1985 ini dan ditugaskan oleh Departemen Perindustrian untuk mengeksplorasi seni tenun khas Kalimantan Barat ini mengakui keeksotisan motif corak insang.

Dari kekagumannya itu, Raizal mempromosikan tenun Kalbar pada Pesta Tenun Nasional yang dihelat pada pada pertengahan Desember lalu di Jakarta. Termasuklah motif corak insang, yang dipadupadankannya dengan beragam motif lainnya seperti tenun motif Putussibau serta tenun Ketapang yang berpadu dengan koleksi songket Pandai Sikek Sumbar.

Tren busana corak insang saat ini tidak hanya dipakai pada acara resmi saja, seragam PNS Pemkot Pontianak, maupun baju anak sekolahan di kota ini. Tren berbusana etnik, khususnya corak insang juga sudah akrab dipakai anak muda lewat padu padannya yang serasi.

Motif corak insang tak hanya melekat pada pakaian saja. Tas, dompet, sendal, sepatu, dan aksesoris lainnya, juga banyak yang menggunakan motif corak insang. Aksesoris motif ini laku di tokoh cinderamata dan diminati para wisatawan lokal dan internasional yang berkunjung ke kota ini.

Sejarah Corak Insang

Bagaimana sejarah perkembangan tenunan Melayu Pontianak ini berjalan? Syafaruddin Usman MHD, Peminat Kajian Kontemporer Sejarah dan Budaya Kalbar, mencatatnya lengkap dan bukunya akan diterbitkan dalam waktu dekat.

Kepada Pontianak Post, Syafaruddin menjelaskan bahwa perkembangan tenunan Melayu Pontianak berjalan seiring dengan kebesaran dan kejayaan Kesultanan Kadriyah atau kejayaan kerajaan Melayu Pontianak pada masa lampau.

Masa Kerajaan Pontianak atau Kesultanan Kadriyah Pontianak bermula dari tahun 1771 hingga tahun 1950. pada masa-masa kebesaran dan kejayaan kerajaan Melayu tersebut kegiatan bertenun dalam masyarakat Melayu Pontianak berlangsung dengan semarak. “Konon motif tertua ini sudah dikenal sejak masa pemerintahan sultan pertama Pontianak Syarif Abdurrahman Alkadri, 1771-1808,” katanya.

Menurut Syafaruddin, dikenalnya kain tenun corak insang dari masyarakat Melayu Pontianak, tak terlepas dari rangkaian sejarah Kesultanan Kadriyah Pontianak itu sendiri.

Jenis tenun ini pada umumnya tidak menggunakan bahan baku benang emas. Model Corak Insang sebenarnya memiliki kemiripan dengan tenun Cual dari Sambas, di mana perbedaannya terletak pada motif-motifnya saja (Mirza, 1998: 2).

Ia menjelaskan, kain tenun, termasuk tenun Corak Insang, mula-mula digunakan oleh kerabat kesultanan. Lambat laun digunakan kalangan bangsawan dan kerabat kerajaan yang memiliki kemampuan lebih.

Namun dalam perkembangan berikutnya, kain corak insang khususnya, dipergunakan pula oleh kalangan masyarakat Melayu umumnya. Sejalan dengan tumbuh dan berkembangnya Kerajaan Pontianak, khususnya melalui hubungan perdagangan, pemasaran hasil tenunan berupa kain corak insang pun memperoleh tempat tersendiri. Sehingga tak ada pengecualian pula, perdagangan hasil tenunan masyarakat Melayu Pontianak ini dengan sendirinya menjadi salah satu faktor penunjang timbulnya proses integrasi antardaerah dan menjurus pula terhadap aliran besar kultural yang membawa unsur dan supremasi kebudayaan lainnya.

“Di samping juga melalui hasil kerajinan tenun corak insang ini mengantarkan perkenalan antar suku bangsa, terutama yang dilakukan para pendatang yang memberi kemungkinan terbukanya komunikasi dalam pertukaran pengalamannya akan menjurus pada kesadaran tentang kesauan dari suku bangsa seluruh tanah air,” katanya.

Makna Filosofis

Menurut Syafaruddin, dalam kehidupan sehari-hari, budaya suatu masyarakat akan melatarbelakangi dalam aktivitas anggota masyarakatnya.

Di samping itu, untuk menunjukkan jati diri dari suatu masyarakat, memiliki kecenderungan menonjolkan salah satu dari hasil budayanya yang sifatnya spesifik yang dapat digunakan untuk membedakan dengan budaya kelompok masyarakat lainnya.

Demikian pula halnya dengan kelompok masyarakat Melayu di Nusantara yang memiliki cirri umum dalam bidang tenun, utamanya tenun songket.

Untuk membedakan kelompok masyarakat Melayu Pontianak dengan kelompok masyarakat Melayu lainnya di bidang tenunan ini, masyarakat Melayu Pontianak secara khusus memiliki kerajinan tenun yang turun temurun dinamakan dengan Tenun Corak Insang atau hasil tenunannya dikenal dengan Kain Tenun Corak Insang.

Jenis tenunan ini pada umumnya tidak menggunakan bahan baku benang emas. Ini antara lain yang membedakannya dengan tenunan Melayu Kalimantan Barat lainnya, seperti hasil tenunan Melayu Sambas, Mempawah, Sanggau, Sintang dan Ketapang ataupun daerah lainnya.

Pada perkembangan berikutnya, hasil tenun berupa kain corak insang menjadi pakaian sehari-hari masyarakat Melayu Pontianak dan sekitarnya. Dalam periode itu pula kemudian muncul beberapa motif tenun corak insang, yang dikenal luas, antara lain Corak Insang Berantai, Corak Insang Bertangkup, Corak Insang Delima, Corak Insang Awan, Corak Insang Berombak, Corak Insang Bertapak Besar dan lain sebagainya.

“Dari motif-motif tenun corak insang itu, para penenun kebanyakan lebih menyukai motif tumbuh-tumbuhan dan keadaan alam di sekitarnya,” kata Syafaruddin.

Di awal perkembangannya, menurutnya, kain tenun corak insang dihasilkan dari pengaruh kehidupan dan budaya masyarakat Melayu Pontianak yang mendiami kawasan sepanjang Sungai Kapuas. Kehidupan sebagai nelayan yang menjadi profesi masyarakat ini menjadikan ikan sebagai salah satu media pengungkapan atau diwujudkan sebagai ekspresi seni yang dijabarkan sebagai motif atau corak dari hasil tenunan yang dihasilkannya.

“Ikan yang dimaksudkan tersebut bukanlah gambar seekor ikan secara utuh, tetapi salah satu bagian terpenting dari anatomi ikan, yaitu yang paling vital yang oleh masyarakat Melayu Pontianak dinamakan dengan insang ikan. Inilah yang dijadikan sebagai obyek manifestasi apresiasi masyarakat penghasil kain tenun tersebut,” ujarnya.

Dalam pertumbuhan dan kemudian perkembangan budayanya, apresiasi akan insang tersebut menjadi suatu kesepakatan budaya masyarakat Melayu Pontianak untuk mengidentifikasikan hasil tenunan mereka dengan sebutan Kain Tenun Corak Insang.

“Meski demikian, sebetulnya pada masa yang bersamaan di awal pertumbuhan dan mula perkembangan tenun corak insang tersebut, masyarakat Melayu Pontianak juga menghasilkan hasil tenun tradisional yang dikenal dengan nama Tenun Sisip dan Tenun Celup atau Tenun Ikat,” katanya.

Untuk membedakan antara kain tenun corak insang dengan dua jenis disebutkan terakhir tadi, di mana Tenun Sisip adalah penenunan yang khusus untuk mengerjakan kain bersulamkan kelingkang, seperti kain tabir, selendang, bahan baju dan kain untuk pengantin.

Biasanya kain Tenun Sisip ini diperkenalkan dengan nama Kain Belande atau juga Tenun Tumpu. Sedangkan Tenun Celup atau tenun Ikat adalah tenunan khusus untuk mengerjakan kain insang dan juga kain pelekat. Ukurannya lebih panjang sehingga dinamakan dengan Tenun Gantung.

Menurut Syafaruddin, sebetulnya penamaan corak insang untuk hasil tenunan tradisional masyarakat Melayu Pontianak ini yang terinspirasikan dari insang ikan, juga mengandung makna filosofis di dalamnya.

Makna filosofis tersebut antara lain menggambarkan alat kehidupan, yaitu pernapasan pada ikan. “Ini mengandung makna sebagai hasil akal-budi untuk menunjang kehidupan. Kemudian mengandung pengertian sebagai bagian dari kehidupan masyarakat pesisir yang mendiami sepanjang aliran Sungai Kapuas yang dikenal luas sebagai nelayan,” ujarnya. (***)

Menilai APBD Provinsi Kalimantan Barat 2008

2008-01-06T00:00:00.000-08:00

Refleksi Terhadap APBD Provinsi Tahun Anggaran 2006 & 2007

Anggaran Pendapatan dan Belanja Daerah (APBD) Provinsi Kalbar 2008 telah disahkan pekan lalu, melalui sidang paripurna yang dihadiri Gubernur Usman Jafar. Eksekutif dan legislatif sepakat menetapkan anggaran sebesar Rp1,3 triliun yang diperuntukkan bagi kegiatan pembangunan baik belanja tidak langsung maupun belanja langsung.

UNTUK pemenuhan hak dasar warga bidang pendidikan dan kesehatan pada tahun 2008 dalam RAPBD 2008, alokasi pendidikan hanya 5,1% dari total belanja APBD dan alokasi kesehatan 3,9% dari total belanja APBD.

Hal ini menjadi sorotan utama dari Jaringan Independen Masyarakat Sipil untuk Transparansi dan Akuntabilitas Pembangunan (JARI) Indonesia Orwil Borneo Barat.

Melalui Ketua Divisi Advokasinya, Indra Aminullah, hal tersebut menjadi sorotan penting karena masih tingginya angka buta huruf di Kalbar. Dan anehnya dalam prioritas dan plafon anggaran tahun 2008 tidak satupun klausul yang berani mengungkap bahwa angka buta huruf dan angka putus sekolah di Kalbar masih tinggi.

Di sisi yang lain tingkat kesehatan masyarakat juga masih rendah ditandai dengan masih adanya kasus anak gizi buruk di beberapa daerah, kasus ibu hamil yang meninggal dunia karena kurangnya asupan gizi, banyaknya polindes serta sarana kesehatan yang tidak ”berpenghuni”, sanitasi yang tidak baik, serta air bersih yang tidak memadai.

Dalam konteks politik alokasi anggaran, berbekal dokumen RPJM dan dokumen APBD 2006 dan 2007, JARI menganalisis pada beberapa satuan kerja perangkat daerah saja. Analisis ini juga dilakukan pada pos belanja operasional dan modal untuk pelayanan publik (APBD 2006) atau belanja langsung (2007).

Terkait HAM dan Pendidikan

Untuk alokasi anggaran yang bertitle hak asasi manusia (HAM), Hasil tracking JARI menunjukan bahwa beberapa program yang jelas-jelas berkaitan langsung dengan persoalan pemajuan HAM ada di tiga satuan perangkat kerja daerah (SKPD) saja, yakni Biro Hukum Pemda, Dinas Tenaga Kerja, dan Bappora PP.

“Meskipun itu belum secara khusus dialokasikan pada kelompok – kelompok yang rentan terlanggar HAM-nya misal kaum diffable (penyandang cacat) yang selama ini belum mendapat perhatian khusus,” kata Indra Aminullah.

Untuk Hak pendidikan, hasi riset JARI di tiga kabupaten dengan melihat realitas lapangan dan politik anggaran yang dialokasikan melalui APBD Kabupaten dan Provinsi maka didapat beberapa kesimpulan:

Pertama, semestinya anggaran propinsi menjadi stimulan bagi anggaran daerah dalam pemenuhan hak dasar. Kedua, Masih tingginya angka tidak tamat sekolah dengan berbagai faktor bahkan target yang ditentukan melaui RPJM kabupaten tersebut dengan alokasi anggarannya masih jauh dari target , untuk itu APBD 2008 hendaknya menjadi komplemen dari pemenuhan target tersebut.

Dari proses verifikasi atas dokumen RPJM dengan alokasi anggaran yang tercermin pada APBD 2006 dan 2007, JARI mendapatkan analisisnya sebagai berikut:

Pertama, masih belum ada alat ukur yang jitu untuk menurunkan agenda RPJM ke alokasi anggaran dari tahun ke tahun. Kedua, alokasi anggaran tersebut lebih mencerminkan pada upaya-upaya yang masih sama dan terkesan monoton, padahal tantangan persoalan HAM lebih dinamis. Ketiga, belum ada upaya yang signifikan dari pemerintah daerah yang tercermin dalam alokasi anggaran APBD 2006 dan 2007 untuk menjalankan agenda Harmonis dalam Etnis.

Belanja Bantuan Sosial

Dari analisis belanja untuk bantuan sosial didapatkan kenaikan yang cukup signifikan pada tahun 2007 sejumlah Rp76.498.876.500 sekitar 258% peningkatannya. Atas dasar tersebut JARI meminta penjelasan untuk penganggaran bantuan sosial tahun 2008 sejumlah Rp. 55.500.000.000 diperuntukkan bagi siapa saja? Serta bagaimana mekanismenya?

Krtitik Public Hearing

Pandangan Panitia Anggaran DPRD Provinsi Kalimantan Barat terhadap nota penjelasan Gubernur Kalimantan Barat tentang RAPBD provinsi tahun 2008, juga mendapatkan kritikan JARI.

Menurut Indra, pandangan tersebut seluruhnya masih bersifat normatif, artinya tidak mengkritisi secara detail dan masih bersifat umum. “Belum sampai kepada pengkritisian tentang efektifitas, efisiensi, serta sorotan terhadap pemborosan anggaran,” katanya.

Kritikan lainnya yakni pada mendapatkan masukan dari masyarakat tentang RAPBD 2008 melalui public hearing. “Keinginan ini patut diberikan apresiasi positif. Namun, kesalahan kembali terulang. Public hearing hanya dijadikan sebagai ceremonial event saja dan hanya sebatas pelengkap program,” katanya.

Menurut Indra, bahan inti agar masyarakat dapat memberikan masukan pada public haring tersebut, yaitu dokumen RAPBD, justru tidak diberikan. Padahal, itu sesuai konteks inti undangan yang diberikan oleh penyelenggara yaitu ”bahan masukan dalam rangka membahas RAPBD tahun Anggaran 2008”.

“Ini yang menjadi transparansi setengah hati. Karena kejadian seperti ini yang membuat public hearing menjadi tidak efektif dan tidak tepat sasaran. Anehnya, peristiwa seperti ini selalu terjadi pada saat public hearing dilaksanakan,” katanya.

Apakah ada faktor kesengajaan? “Bisa jadi. Jika masalah anggaran yang tidak tersedia untuk memperbanyak APBD, cukup diinformasikan dimana masyarakat bisa mengakses dan biarkan masyarakat yang memperbanyak sendiri. Atau di up date di website pemerintah yang telah tersedia biar bisa diakses kapanpun. Jangan hanya anggaran perawatan media sosialisasi saja yang ada tapi yang disosialisasikan tidak ada,” kata Indra. (**)

Gubernur Dipilih Presiden, Hemat Biaya

2008-01-05T23:54:00.000-08:00

LALU, bagaimana dengan barisan pendukung wacana tersebut? Anggota DPRD Kota Pontianak, Andri Zulfikar mengatakan bahwa gagasan mengenai gubernur dipilih oleh presiden merupakan ide yang realistis dan pintar. Untuk itu, dia berharap agar pemerintah pusat dapat mengkajinya tertutama menyangkut perangkat perundang-undangannya.

Menurutnya, dengan adanya wacana tersebut maka secara otomatis DPRD Provinsi juga akan dihapuskan. Ini berarti, ada triliunan uang negara yang bisa dihemat.

Andri mengatakan, Gubernur sesuai dengan UU 32 Tahun 2004 sudah benar sebagai wakil pemerintah pusat. Dengan begitu, sambungnya, posisi presiden akan lebih kokoh. Pun pula dengan rentang kendali ke daerah, akan bisa lebih pendek. “Anggaran provinsi yang hilang otomatis akan dikompensasikan ke daerah kota atau kabupaten,” ujarnya.

Ia menambahkan, penghematan anggaran lainnya akibat diterapkannya kebijakan tersebut yakni ditiadakannya Pilkada Gubernur yang menghabiskan dana miliaran rupiah yang acap kali terjadi pemborosan.

Andri melanjutkan, apalagi fungsi gubernur lebih kepada wakil pemerintah pusat. Sedangkan tugas kedaerahan, lebih banyak ditangani bupati atau wali kota sesuai semangat otonomi daerah.

Beberapa waktu lalu, kepada koran ini, Koordinator Media Information Centre Kalbar Gunawan Lim mengatakan, “Pilkada Gubernur, seperti diketahui telah menghabiskan anggaran sekitar Rp80 miliar, hanya untuk melaksanakan pesta demokrasi. Belum lagi dana dari para calon yang telah terkuras sampai puluhan miliar. Jadi akan sangat efektif kalau calon pilkada dipilih langsung Presiden RI.”

Dia melanjutkan, “Berbicara anggaran dari APBD, memang masih banyak yang harus diprioritaskan untuk pembangunan dan bukan hanya dipersiapkan anggaran untuk pilkada saja.”

Tambahnya lagi, “Cara seperti ini tentu akan menghemat biaya. Kenapa kita harus membuang-buang biaya untuk pilkada. Sementara pembangunan infrastruktur untuk kepentingan rakyat dan membangun jalan sampai ke pedesaan masih memerlukan biaya yang tak sedikit.” ujar dia.

Jika misalkan Gubernur Kalbar ditunjuk langsung Presiden RI, menurutnya, tentu anggaran pilkada sebesar Rp80 miliar itu dapat digunakan untuk pembangunan infrastruktur, yang akan sangat bermanfaat bagi rakyat.

Bahkan dengan adanya pembangunan infrastruktur itu, dampak positifnya akan mempengaruhi perkembangan dan pertumbuhan ekonomi daerah sampai di pedesaan juga akan ikut berkembang. “Jadi anggaran pilkada sebesar itu dapat saja digunakan juga untuk pelayanan kesehatan dan pendidikan yang saat ini masih memerlukan anggaran yang cukup besar,” ujar pengamat sosial ini.

Efisiensi anggaran pilkada

Menanggapi itu, Ketua Umum Center Institute Of Strategic Studies For National Resilience (CISS), MD La Ode mengatakan, “Demokrasi memang berharga mahal dan pemenangnya selalu kapitalis. Manifestasinya dalam pilkada selalu dimenangkan oleh orang-orang pemodal, tidak ada modal tidak bisa menang. Barangkali wacana gubernur dipiliih langsung presiden untuk mengurangi biaya mahal,” katanya.

La Ode lebih setuju jika biaya penyelenggaraan pemilihan gubernur (pilgub) secara langsung oleh masyarakat dapat diefisinsi serendah mungkin.

“Saya lebih setuju dengan efisiensi biaya pilkada. Saya melihat ada celah-celah korupsi saat menentukan anggaran pilkada dan pelaksanaannya yang mengakibatkan mahalnya biaya pilkada gubernur. Efisiensi anggaran Pilkada Gubernur merupakan jalan terbaik daripada usulan gubernur dipilih langsung oleh presiden. Efisiensi pilkada bisa ditekan 30 hingga 40 persen, dan itu bisa dilakukan,” katanya.

Gubernur Dipilih Langsung oleh Presiden

2008-01-05T23:51:00.001-08:00

Efisiensi Anggaran vs Semangat Otonomi Daerah

Wacana agar gubernur dipilih dan diberhentikan oleh Presiden yang menjadi bahan diskusi mahasiswa di Lembaga Ketahanan Nasional (Lemhanas) menuai pro dan kontra di sejumlah daerah, termasuk di Kalimantan Barat. Efisiensi anggaran pemerintah merupakan alibi yang dikemukakan oleh beberapa kalangan yang mendukung usulan tersebut. Akan tetapi, tak sedikit pula, para politikus yang menganggap ide tersebut merupakan pencideraan terhadap otonomi daerah yang telah menjadi konsensus nasional di era reformasi

BELUM lama ini tersiar berita bahwa Gubernur Lemhanas, Muladi, mewacanakan agar gubernur dipilih langsung oleh presiden. Tetapi belakangan, Muladi mengklarifikasi pemberitaan itu dan menyatakan bahwa ide tersebut bukanlah pendapat resmi yang dikeluarkan lembaga yang dipimpinnya. Menurutnya, pernyataan tersebut merupakan gagasan dari seminar yang digelar oleh Program Pelatihan Reguler Angkatan 40 Lemhanas.

Hal itu juga diperkuat oleh Ketua Umum Center Institute Of Strategic Studies For National Resilience (CISS), MD La Ode. “Setahu saya wacana itu memang bukan usulan resmi dari Lemhanas, tetapi berdasarkan hasil kajian diskusi siswa Lemhanas yang pesertanya terdiri dari anggota legislatif dan eksekutif,” katanya.

Menurut La Ode, jika ide tersebut memang dari pendapat resmi dari Lemhanas, akan berpengaruh besar. Soalnya, kata dia, ide-ide dari Lemhanas selalu mendapat tempat di pemerintahan untuk diaplikasikan.

Pengamat polilitik, pemerintahan, dan ketahanan negara yang sedang menyelesaikan program doktor politik di Universitas Indonesia ini memberikan tanggapan konstruktifnya berkenaan dengan ide tersebut dengan menggunakan dua rujukan.

Pertama terletak pada titik berat otonomi daerah (otda) kabupatn/kota. Menurutnya, jika titik beratnya terletak hal itu, maka yang dipilih secara demokratis/langsung oleh rakyat adalah calon bupati/wakil bupati atau wali kota/wakil wali kota.

“Sedangkan gubernur pada perspektif ini kembali statusnya sebagai perpanjangan pusat di daerah. Maka kecendrungannya bisa ditunjuk langsung oleh pusat karena dia dalam konteks ini tidak punya kewenangan otonom,” kata La Ode.

Rujukan kedua yakni berkenaan dengan otda bertingkat. Implikasi dari penerapan ini yakni bahwa pemerintahan otonom ada di provinsi, kabupaten, dan kota. “Dalam hal ini implikasinya bahwa otonomi daerah ada di provinsi, kabupaten, dan kota. Dalam perspektif ini maka gubernur dipilih langsung oleh rakyat tidak bisa ditunjuk pemerintah pusat dalam hal ini Presiden,” ujarnya.

Menurutnya, negara-negara di dunia lebih cendrung (lebih banyak) memakai otda bertingkat dibanding dengan otda kabupaten/kota.

“Negara-negara demokratis dan maju seperti Perancis, Amerika Serikat, Belanda, sistem pemerintahannya menggunakan otda bertingkat. Sedangkan otda pada kabupaten/kota sedikit sekali, setahu saya sistem ini hanya dipakai oleh Inggris,” katanya.

Bertentangan Otda

La Ode menilai, jika wacana gubernur dipilih langsung oleh Presiden diterapkan, konsekuensinya akan bertentangan dengan demokrasi yang telah menjadi konsesus nasional di era reformasi saat ini.

“Salah satu implikasi penunjukkan gubernur secara langsung oleh presiden bertentangan dengan demokrasi. Kita di era reformasi telah memiliki konsensus nasional dimana mulai dari presiden, gubernur, wali kota, bupati, hingga kepala desa beserta wakil-wakilnya dipilih langsung oleh rakyat, dan itu indikator bahwa Indonesia demokratis,” katanya

Hal senada juga dikatakan Ketua Partai Kebangkitan Bangsa Provinsi Kalimantan Barat, Syarif Abdullah Alkadrie. Menurutnya, wacana tersebut merupakan langkah mundur karena bertentangan dengan semangat otonomi daerah.

“Ide seperti itu saya tidak sependapat. Lebih parah dari orde baru yang gubernurnya masih dipilih DPRD. Kalau mekanismenya diubah dengan sistem pemilihan perwakilan dan sebagainya, itu bisa saja karena nuansa otonomi daerahnya itu masih melekat,” katanya.

Menurut Anggota DPRD Provinsi Kalimantan Barat ini, penerapan ide itu akan membawa masalah baru di daerah. Degan penerapan otonomi daerah di tiap kabupaten/kota, dikhawatirkan olehnya akan menimbulkan gesekan atau perpecahan antardaerah tingkat dua di dalam satu provinsi.

“Itu akan sangat besar gesekannya. Misalnya saja satu kabupaten penghasil kayu atau kelapa sawit menggunakan jalan kabupaten lain untuk mengangkut hasil SDA-nya lalu dipajakin oleh kabupaten satunya. Itu kan akan menimbulkan gesekan antarpemerintahan,” katanya.

Sementara itu Ketua Dewan Pimpinan Wilayah (DPW) Partai Amanat Nasional (PAN) Provinsi Kalbar, Muda Mahendrawan, kepada Pontianak Post belum lama ini mengatakan bahwa wacana gubernur ditunjuk presiden merupakan sebuah kemunduran di alam demokrasi.

“Bukan lagi mundur ke orde baru akan tetapi lebih dari itu, yang saya herankan mengapa wacana ini dimunculkan dengan alasan gubernur yang dipilih langsung malah tak loyal dengan (pemerintah) pusat,” ujarnya.

Dia menambahkan, jika benar-benar terwujud, maka keinginan pemerintah pusat untuk menghidupkan kembali sistem sentralisasi bakal terbukti.

Dipilih DPRD Kab/Kota

Sementara Aktifis/Politikus Dede Junaidi kepada koran ini sebelumnya juga mengatakan, andaikata pilgub kelak tak lagi dilakukan secara langsung oleh rakyat, maka bukan berarti mereka yang menjabati posisi itu dipilih oleh presiden. Bisa saja pemilihan dilakukan oleh parlemen dari masing-masing kabupaten/kota pada provinsi bersangkutan.

Mekanisme yang dimaksud Dede, seluruh wakil rakyat yang duduk di parlemen kabupaten/kota dikumpulkan. Mereka kemudian menggunakan hak suara untuk memilih figur yang didaftarkan menjadi gubernur.

“Berapa pun perwakilan mereka, semua dikumpulkan di provinsi untuk kemudian memilih, mereka berhak karena merupakan representasi dari rakyat,” kata ketua salah satu pengurus partai politik di Kabupaten Pontianak ini. (**)

Berharap Lahirnya Pramoedya Baru di Kalbar

2007-06-10T01:32:00.000-07:00

“Menulislah. Selama engkau tidak menulis, engkau akan hilang dari dalam masyarakat dan dari pusaran sejarah.” Sepotong parafrasa dari Novel Rumah Kaca karya Pramoedya Ananta Toer ini menjadi pelecut semangat penulis-penulis muda Pontianak untuk berkarya. Menuangkan ide kerativitasnya dalam kepingan lembar demi lembar, untuk kemudian menjadi bagian dari sejarah.

Catatan Efprizan, Pontianak
DAWAI gitar berdenting. Bunyinya mengalun pelan. Nadanya seakan mempersilakan seseorang untuk melantunkan tembang. Betul saja. Tak lama berselang Fredy menyambut melodi itu. Ia segera mengisi ruang kosong yang khusus disediakan oleh nada yang berasal dari alat petik itu. Tapi Fredy tidak menyanyi. Ia hanya berkata-kata.
Kata yang diucapkannya mengalun, sedikit menggumam, tapi terdengar jelas. Ada yang terdengar lantang, tapi tetap berirama. Ada kata-kata tertentu yang secara khusus mendapatkan penekanan lembut saat diucapkannya. Diikuti dengan perubahan raut wajahnya, semakin mempertegas dan melukiskan kata-kata bersayap itu.
“...Aku luluh hingga lunglai; Hanya bisa kupendam; Dan kadang menyakitkan; Tapi apa yang harus kulakukan? Agar kamu tahu; Meskipun aku diam tapi hatiku terus berteriak; Agar kau mendengar; Begitu kencang hatiku berteriak; Kalau aku mencintaimu; Hingga bumi ini terhenti.”
Hening sesaat berubah menjadi riuh tepuk tangan ketika puisi itu selesai dibaca Fredy. Ia sepertinya sukses merebut hari puluhan remaja yang duduk bersila di salah satu ruangan terbuka Museum Negeri Kalimantan Barat Minggu (10/6) siang.
Puisi yang dibacakannya itu berjudul ‘Aku Mencintaimu Selamanya.’ Ia yang mengarangnya. Puisi tersebut merupakan satu diantara 31 puisi yang direkamnya dalam bentuk buku saku berjudul ‘Kalbu’.
Hari itu merupakan peluncuran buku kumpulan puisinya itu. Diterbitkan oleh Pijar Publishing, buku pertama murid kelas 3 IPA SMA Santo Fransiskus Asisi Pontianak ini bernafaskan pengalaman hidupnya yang diiringi dengan perjalanan cinta anak remaja.
“Saya memang sudah hobi menulis sejak kecil. Kalau puisi-puisi yang saya bukukan ini, sudah saya kumpulkan sejak kelas I SMA,” kata pemuja Chairil Anwar yang kini sedang menyiapkan sebuah novel bercerita perjuangan hidup penderita cacat fisik ini.
Selain peluncuran buku puisi tersbeut, acara juga diisi dengan diskusi kreatif yang mengangkat tema ‘Menggagas Komunitas Penulis Remaja Pontianak.’
Beberapa narasumber yang hadir diantaranya: Pay Jarot Sujarwo, Pimpinan Lembaga Penerbitan Independent di Pontianak, Pijar Publishing, Asriyadi Alexander Mering sala seorang penggiat sastra dan jurnalis Kalbar, dan Adrianus, Guru SMA Santo Fransiskus Asisi Pontianak
Menurut Pay Jarot, tidak susah untuk menjadi penulis. Dengan banyak membaca, merupakan salah satu resep untuk mempermudah menuangkan karya ke dalam lembaran-lembaran.
Akan tetapi, untuk menjadi penulis profesional dengan hasil tulisan berkualitas, diperlukan sebuah proses yang tidak singkat (instan). Selain harus sering latihan menulis dan banyak membaca berbagai macam ilmu dan informasi, seseorang yang ingin dirinya menjadi seorang penulis, juga harus sering melakukan interaksi dengan berbagai kalangan, terlebih dengan sesama penulis.
Sementara menurut Alexander Mering, resep ampuh lainnya untuk mulai menekuni kegiatan menulis adalah menerapakan jurus tanpa jurus, dalam hal ini jurus menulis tanpa menulis.
“Maksud jurus itu yakni, kita menulis jangan takut salah. Terus berlatih menulis. Jangan malu untuk dipublikasikan. Menulislah apa saja dan mulai dari mana saja,” kata jurnalis yang mempunyai nama lain Wisnu Pamungkas ini.
Pijar Publishing, lembaga indpenden yang kini tengah fokus mengembangkan minat baca tulis dan kesastraan di Pontianak dan sekitarnya ini mulai memprogramkan kegiatan-kegiatannya untuk mencari bibit-bibit penulis muda handal di daerah ini.
Menurut Pay, pimpinan lembaga ini, sejak akhir 2006 lalu pihaknya telah gencar melakukan roadshow kesastraan di sejumlah sekolah Pontianak dan sekitarnya serta di beberapa perguruan tinggi di daerah ini. “Di jam pelajaran Bahasa Indonesia, biasanya kita mengisi diskusi dan dialog dengan para pelajar mengenai sastra dan motivasi untuk menulis,” katanya. Pay berharap, Pramoedya-Pramoedya baru dapat muncul di daerah ini. “Kalbar pernah mempunyai sastrawan terbaik yakni Odhy’s dan Yudhiswara. Semangat mereka itu lah yang harus tetap dilestarikan lagi ke generasi muda sekarang ini. Semangat untuk tetap menghidupkan sastra,” ujarnya. (**)

Balai Kota Tepian Kapuas

2007-06-09T23:39:00.000-07:00

Antara Kebutuhan, Ikon Kota Internasional, dan Proyekisme

Pemerintah Pontianak tengah menyiapkan ikon baru untuk kota ini. Ikon ini dimaksudikan untuk memperkuat citra Pontianak sebagai kota air. Ikon ini pula (salah satunya) yang ingin ditunjukkan kepada dunia luar bahwa Pontianak pantas menyandang gelar kota bertaraf internasional. Ikon itu bernama, Balai Kota Pontianak di Tepian Kapuas.

Efprizan Rzeznik, Pontianak

IMPIAN membangun Balai Kota Pontianak tepat di pinggiran Sungai Kapuas sebentar lagi menjadi kenyataan. Pemerintah kota telah menyiapkan tiga maket bangunan balai kota, lengkap dengan penataan taman Alun-alun Kapuas yang didapat melalui sebuah sayembara terbuka. Tahap awal, pemerintah akan menganggarkan dana sekitar Rp250 juta di APBD Perubahan 2007 untuk studi kelayakan pembangunannya. Belum diketahui pasti, berapa jumlah angka nominal yang diperlukan untuk membangun gedung megah ini. “Kita masih menghitung nilainya,” kata Kepala Dinas Pekerjan Umum Kota Pontianak, Edy Rusdi Kamtono.
Banyak yang memperkirakan bahwa pembangunan gedung berikut penataan kawasan sekitarnya termasuk Taman Alun Kapuas, akan menembus nilai ratusan miliar rupiah. Pemkot juga harus merogoh kocek APBD senilai lebih Rp2 miliar untuk Korem 121 ABW sebagi pengganti nilai bangunan Gedung Balai Prajurit Jalan Rahadi Oesman, yang akan digeser keberadaannya oleh Balai Kota.
Tahun 2008, pembangunan Balai Kota rencananya mulai dikerjakan. Menurut Edy, pembangunan balai kota juga terkait erat dengan penataan water front city (WFC) dari Taman Alun Kapuas hingga dermaga Kapuas Indah. Juga menyatu dengan impian Wali Kota Pontianak untuk membangun Pontianak Town Square di wilayah itu.
Menurut Buchary A Rachman, Wali Kota Pontianak, pembangunan tersebut diharapkan dapat menjadi ikon baru Pontianak. “Sebagai kota sungai maka balai kota juga harus terletak di pinggir sungai. Balai kota akan menjadi city hall, kantor wali kota, wakil wali kota dan sebuah ruang pertemuan,” katanya, usai diwawancarai Tim 12 DPD Golkar Kalbar yang tengah menyeleksi kandidat Gubernur Kalbar untuk diusung dalam Pemilihan Kepala Daerah.
Ia menambahkan, kantor wali kota yang saat ini ditempati akan diisi unsur kesekretariatan. “Dengan begitu pelayanan ke masyarakat jadi lebih mudah,” katanya. “Seperti kantor Presiden-lah, ‘kan pisah dengan sekretariat, tapi tetap berdekatan dengan kantor Sekretaris Negara,” tambahnya lagi.

Buchary menjelaskan bahwa penataan kawasan tersebut dilakukan secara menyeluruh. Taman Alun Kapuas juga ditata menjadi taman kota. “Taman Alun Kapuas nantinya otomatis menjadi Taman Balai Kota juga,” kata Wakil Wali Kota Pontianak, Sutarmidji saat diwawancarai terpisah.
Menurut Buchary A Rachman, proyek pembangunan gedung tersebut dianggarkan secara bertahap di APBD Kota Pontianak. “Pembangunannya tak bisa sekali jadi. Yang pasti, pembangunan Balai Kota Ini menyangkut visi kota kita ke depan sebagai kota bertaraf internasional, sehinga diperlukan bangunan balai kota yang representatif,” katanya.

Perlu Pengkajian
Bagaimana reaksi Dewan Kota Pontianak akan rencana itu? "Kantor wali kota yang sekarang ini memang merupakan bangunan lama dan kurang representatif. Tetapi perlu kajian mendalam untuk menyetujuinya karena menyangkut soal pembiayaan. Yang pasti, rencana ini belum dibahas bersama dewan, masih perencanaan eksekutif," kata Ketua DPRD Kota Pontianak Gusti Hersan Aslirosa.
Menurutnya, imbauan pusat agar pemerintah daerah mengurangi pemborosan keuangan seperti membangun gedung baru, akan menjadi bahan bagi DPRD sebelum memberikan keputusannya. "Yang pasti, pembangunan gedung nanti jangan sampai melukai hati masyarakat," kata Politikus Partai Golkar ini. Sementara Sekretaris Fraksi Partai Persatuan Pembangunan DPRD Kota Pontianak, Khairil Anwar Abbas menyatakan dukungannya terhadap rencana pembangunan balai kota tersebut. “Itu memperkuat ikon Kota Pontianak sebagai kota sungai,” katanya.
Ia menyarankan agar gedung wali kota yang lama dapat dipakai oleh kantor/dinas/badan lainnya yang berhubungan/berdekatan dengan bidang kerja antarinstansi, sehingga pelayanan satu atap dapat terlaksana. “Kalau beberapa instansi sudah bergabung di kantor wali kota lama, maka asetnya bisa saja dijual untuk menutupi pembangunan gedung balai kota nanti,” katanya.

Proyekisme
Sementara itu Syafrani Daniel, dari Forum Stakeholder Kota Pontianak memandang bahwa pembangunan balai kota belum terlalu mendesak untuk diwujudkan saat ini.
“Saya pikir Kantor Wali Kota Pontianak yang saat ini masih digunakan untuk kegiatan pemerintahan, masih sangat representatif. Apalagi ‘kan ada penambahan gedung baru di sana yang kini dipakai untuk Kantor KP2T dan Kantor BPKKD Pontianak. Ruang kerja Wakil Wali Kota Pontianak juga baru direhab. Lalu, kenapa berkeinginan kuat untuk membangun gedung baru?” katanya. “Pembangunan gedung baru sama dengan adanya proyek baru,” tambahnya lagi.
Yang lebih penting, lanjutnya, pemerintah harus terlebih dahulu memperhatikan sarana publik yang lebih mendesak untuk diperbaiki, seperti jalan, dan lainnya.
“Program pengentasan kemiskinan, pendidikan dan kesehatan gratis, itu yang diperlukan masyarakat. Bukan gedung baru yang hanya dinikmati petinggi pemerintah saja,” kata Daniel yang juga Ketua LSM Forum Republik Indonesia 1 Provinsi Kalimantan barat ini.
Sementara sekretaris Forum Stakeholder Kota Pontianak, Yayu Sri Rahayu mengatakan bahwa kepala daerah memang dituntut untuk berinovasi dan mempunyai pikiran ke depan demi kemajuan pembangunan daerahnya.
“Nah inovasi-inovasi ini, seperti pembangunan Balai Kota di tepian Kapuas harus dipertimbangkan secara matang, apa keuntungan dan kerugiannya,” katanya.
Akankah pembangunan Balai Kota Pontianak yang berkonsep sebagai kawasan riverside atau tepi sungai ini jadi dibangun, sehingga dapat meningkatkan nilai potensi lokalitas kawasan dan landmark kota secara keseluruhan? (***)

Miskin Materi, Tapi Kaya Batin

2007-05-25T06:41:00.000-07:00

“Mau hidup kaya, jangan jadi wartawan!” Itu kata Wakil Pemimpin Redaksi Pontianak Post, Nies Alantas, saat membimbing wartawan baru koran tersebut, termasuk saya, tiga tahun lalu.
Menjadi kaya? Siapa sih orang di dunia ini yang tidak ingin hidup bergelimang materi. Tiga bulan pertama menjadi wartawan, saya sempat stres. Kerja tak kenal waktu, selalu dikejar deadline, dan sebagainya. Sampai-sampai, terlintas di benak untuk mengundurkan diri dari profesi ini.
Kini, masa-masa itu telah terlewati. Saya merasakan nikmatnya menjadi wartawan. Ada kepuasan batin di dalamnya, yang saya anggap, tidak akan didapatkan jika bekerja di luar profesi ini.
Kepuasan ketika karya saya dibaca, dihargai, didiskusikan, atau, mengubah kebijakan publik yang menyangkut hajat hidup orang banyak. Dari kebijakan yang sebelumnya tidak berpihak kepada masyarakat, lewat tulisan, hal itu justru menjadi sebaliknya. Itu yang saya sebut dengan kepuasan batin.
Lewat tulisan pula, saya bisa membantu masyarakat yang membutuhkan. Muk Moi, misalnya. Bocah berusia 8 tahun asal Kabupaten Sambas, Provinsi Kalimantan Barat, kini bisa hidup normal.
Sebelumnya, anak dari keluarga ekonomi lemah ini tidak mempunyai anus. Selama delapan tahun, perempuan cilik ini membuang kotoran lewat anus buatan di perutnya. Untuk melakukan tindakan medis kembali guna membuat anus di pantat, keluarganya terkendala dana.
Peristiwa itu saya beritakan. Bersyukur, pembaca Pontianak Post menjadi terenyuh. Bantuan uang untuk Muk Moi pun mengalir. Bahkan, lewat kebijakan perusahaan, dibuatlah Dompet Simpatik. Sebuah sarana untuk memudahkan masyarakat yang ingin menyalurkan bantuan.
Hal-hal seperti itu yang saya nikmati hingga kini. Merasakan kepuasan batin lewat sebuah karya jurnalistik. Materi yang didapatkan dari hasil kayra jurnalistik memang tidak sebesar pendapatan para pengusaha atau profesional lainnya. Cukup dengan kaya akan kepuasan batin. (zan)
********

13 Maret 2007
Laras Bahasa Jurnalistik
Lembaga Pers Dr Soetomo

2007-05-25T06:39:00.000-07:00

Bilangan Gajah Mada Menuju Chinatown Pontianak

2007-05-25T06:36:00.000-07:00

Posted: Pontianak Post April 2007
LANGIT Kota Khatulistiwa memancarkan cahaya terang malam itu. Kembang api menari indah di angkasa. Dengan pelbagai bentuk pijar dan warna. Mulai dari jamur, spiral, dan lainnya. Sangat artistik. Seakan-akan, turut menyambut kedatangan Dewa Rezeki (Chai Sin Ia) turun ke bumi dan membagi-bagikan aura kebahagiaan dan ketenangan bagi penduduk Pontianak.
Pesta kembang api itu dipusatkan di Jalan Gajah Mada. Hari itu adalah malam Imlek 2558 atau bertepatan dengan 17 Februari 2006. Hari dimana warga Tionghoa di seluruh dunia bersuka cita.
Pesta kembang api dimulai pukul 22.00 hingga 00.30. Akan tetapi satu jam sebelumnya, kawasan perdagangan yang dihuni mayoritas warga Tionghoa itu telah dibuat macet. Warga dengan antusias turun ke jalan. Pengendara motor menepi di parkiran ruko yang telah tutup sejak petang.
Teras lantai dua ruko-ruko di pinggir Jalan Gajah Mada telah disesaki penghuninya untuk melihat keindahan letupan kembang api. Tak hanya warga Tionghoa yang antusias menikmati itu. Seluruh masyarakat berbaur. Semua etnis dari berbagai agama. Tidak ada batas dan sekat. Semua merasa satu. Menjadi bagian masyarakat Indonesia.
Pesta kembang api dimulai penyulutannya oleh Ketua DPRD Kota Pontianak, Gusti Hersan Aslirosa. Sepanjang jalan tersebut, masyarakat menyalakan kembang api. Luar biasa indahnya. Selama dua setengah jam tanpa henti, kembang api menari indah di angkasa.
Berbagai hiburan menarik juga disuguhkan kepada penonton saat itu. Diantaranya atraksi barongsai, permainan liong (naga), tari kipas, dan lantunan tembang-tembang Mandarin.
Momen tersebut masih terekam di ingatan Hersan. Ada mimik keceriaan yang tergurat jelas di wajahnya jika mengenang peristiwa itu. Karena itu, ketika beberapa elemen mayarakat Pontianak menyuarakan agar kawasan Gajah Mada dikembangkan menjadi pusat budaya Tionghoa, dia merespon positif.
“Ornamen bangunan khas Tionghoa dan acara kebudayaan, bisa di helat di sana. Sehingga, ada kekhasan tersendiri di wilayah itu. Hal ini bisa mendatangkan keuntungan tersendiri dalam bisnis pariwisata,” katanya.
Menurutnya, festival kembang api yang dihelat beberapa waktu lalu merupakan suatu langkah awal dan diibaratkan sebagai pintu gerbang untuk menunjang pengembangan kawasan tersebut ke depan.
“Di kawasan itu juga tersedia makanan-makanan atau jajanan khas Tionghoa. Ada pagelaran keseniannya setiap malam Minggu. Juga dihelat pagelaran seni lintas etnis. Saya kira, kalau perencanaan seperti itu adanya, kami di legislatif tidak akan segan-segan memberikan dukungan,” ujarnya.
Sementara itu Politisi Tionghoa dari Partai Gokar, Sebastian, juga sependapat dengan ide pengembangan kawasan tersebut. “Ada identitas pengenal yang bisa mencirikan kekhasan komunitas Tionghoa di wilayah itu,” ujar Anggota Fraksi Partai Golkar DPRD Kota Pontianak ini.
Kekhasan itu misalnya pintu gerbang jalan yang dibuat dengan ornamen khas Tionghoa. Berikut juga dengan bentuk bangunan rumah/ruko yang didirikan di sepanjang jalan tersebut. “Misalnya, ada perubahan bangunan di sepanjang jalan itu, pemerintah bisa saja memersyaratkan atap rumah atau ruko itu dibuat dengan gaya Tionghoa dalam pembuatan IMB-nya,” katanya.
Hal yang sama juga dikatakan Ketua Fraksi Partai Golkar DPRD Kota Pontianak, Junaidi Bustam. Ia tertarik dengan konsep pengembangan di salah satu wilayah di Kota Makasar, saat parlemen berkunjung ke daerah itu beberapa waktu lalu.
“Di jalan di Kota Makasar itu ada gerbang jalan yang bergaya Tionghoa. Taman di median jalan juga dibentuk lekukan naga yang dibuat dari pepohonan. Sangat indah dan khas,” kenangnya.
Selain itu, lanjutnya, lampu-lampu billboard iklan di sepanjang jalan Gajah Mada, juga bisa ditambah dengan ornamen lampion sehingga dapat memperindah dan menimbulkan kekhasan tersendiri.
Sementara itu Sekretaris Yayasan Kuning Agung, Wiseno Sudarmo, mengatakan bahwa rencana pengembangan kawasa Gajah Mada menjadi daerah Chinatown atau di Indonesia yang sering diistilahkan dengan kawasan Pecinan, jangan sampai menghilangkan kadar pluralisme.
“Kalau penamaan itu mempunyai tujuan aspek bisnis dan pengembangan kota, saya pikir tidak ada masalah,” katanya. Penamaan tersebut, lanjutnya, jangan sampai menimbulkan kesalahpahaman di masyarakat Pontianak sehingga menimbulkan kesan ekslusif.
“Chinatown itu kan merupakan terminologi yang dikenal di Amerika, dimana ada konsentrasi penduduk dari Asia. Kalau di Jakarta, dikenal dengan istilah Pecinan untuk daerah Pancoran Glodok. Untuk Gajah Mada disebut Pecinan-nya Pontianak, boleh-boleh saja. Ya itu tadi, asal tidak meninggalkan aspek pluralisme yang ada. Kalau tujuan bisnis tidak masalah, dengan mengambil kesan keunikannya itu,” katanya. (**)

***
Dan kemudian, berita ini menjadi polemik..................